转烦恼成菩提转生死为涅槃（转识成智转烦恼为菩提）

红尘即净土，烦恼即菩提，生死即涅槃。是什么意思

这是修炼的达到境界了。

红尘就是人间凡俗，在普通的环境中也能感觉到净土，在烦恼中明白智慧，在生死间感受重生。

烦恼即菩提、生死即涅槃

我们人在这世界上的时间，转瞬之间，就消逝了。可是人人放不下，执东著西，觉得世界的一切是真谛，所以争名夺利，勾心斗角，在名利上徘徊，为名利尽做些违背良心的颠倒事。

到后来的结果，为名者死在名上，为利者死在利上。一生你争我夺，在名利上颠颠倒倒，究竟为什么？因为不认识贪、嗔、痴是三毒。众生之所以被业障缠身、被各种烦恼侵扰，人生之所以痛苦，皆因犯了三毒。三毒指的是贪、嗔、痴。

贪让人永不满足，嗔让人产生恶意，痴让人产生错误的认知，错误的认知又会导致贪欲、嗔恨、愚痴。

我们深陷生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得、五阴炽盛苦，这些苦海中，我们忍受这诸多的烦恼，迟迟得不到解脱，根源都在于这三毒。人一定要去掉这三毒，才能在世间快活生存！

三毒的贪欲指的是渴求，依凡夫的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，自然想要执为己有，这就是“贪欲”。贪欲是一种向外的追求，意味着内里面缺少点什么，所以必须向外追求，以满足此渴望。

贪欲的表现是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又继续增长、扩大。

贪欲的基本渴求有两种：一是感观享受的渴求；二是生命延续的渴求。除此之外，贪还有一个最要紧的功能，就是思想意识中对追求的贪执，这种烦恼的危险更大。

正因为三毒的贪欲难以满足，所以佛教强调贪是一种疾病，用满足贪的方式去解决不是办法，只有断除贪欲才是根本。

三毒的嗔恨：对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶；贪欲得不到满足时，就会产生嗔恨。佛经中所讲的忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。

嗔的本质虽是嗔恨对方，其意图虽是要伤害或毁灭对方，但无论意图是否达成，任何嗔恨生起之刹那，其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快。

三毒的嗔恨之所以会给自己带来很大的痛苦，是因为嗔之本质是恶意的，恶意在对别人之时，则其无形的反作用也会自然伤害自己。所以，佛经中说，极度愤恨的怒火，给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。

三毒的愚痴就是不知道、不明的意思，简单地说就是无明。由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是愚痴。

无明有两层意思，一是不知道，二是错误的知。最初的佛法中认为，痴就是我执，后来又有四邪见来加以说明：一是把无常的事物认为有常；二是把痛苦的事情认作为快乐；三是把无我的认作为有我；四是把可恶的认作为可爱的。

痴是三毒中最根本的，以痴为根源产生贪和嗔，没有三毒的痴，就不会有三毒的贪和嗔，所以佛教特别强调痴是一切烦恼及痛苦的根本。

因此，学佛修行不但要勤修戒定慧，以期息灭贪嗔痴，尤其要转识成智。《摄大乘论讲记》说：佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。知就是明理，就是般若智慧，就是转识成智，若能转识为智，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。所以，佛法说烦恼即菩提、生死即涅槃。

烦恼即菩提，生死即涅槃

“烦恼即菩提，生死即涅槃”，系佛教用语，大乘佛教认为人可在烦恼中证得菩提，在生死中证得涅槃。《大集经》卷九十：“常行生死得涅槃，于诸欲中实无染。”《摩诃止观》卷一：“无明尘劳即是菩提，无集可断。------烦恼亦即是菩提，是名集谛。”《法华玄义》卷九：“体生死即涅槃名为定，达烦恼即菩提名为慧。”《十不二门指要钞》卷上：“离若三道即三德，如烦恼即菩提，生死即涅槃。”《教观大纲见闻》：“密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。”

如何理解“烦恼事菩提，生死即涅槃”这句话?

烦恼是不可以去除的，只能是把烦恼转变成菩提，有烦恼才有菩提；生死其实是不存在的，涅槃也是一样，其实是不生不灭的无缘起，所以现象上来讲生死和涅槃是二，究竟来讲，中观来讲生死即涅槃。

所谓降伏，乃善巧转移，大而化之耳.转烦恼为菩提，转生死为涅槃.啥意思

意思是：佛教讲的降伏烦恼，不是死死的压制，这不是降伏。降伏就是用各种方便的方法从认识上转变，从大方向上转变而化解这个烦恼。这样就将烦恼转化为智慧，把生死转化为不生不灭。

翻译成现代话，还是不好理解，需要真正实修的。

举个例子：比如有人打了你，你气愤得想杀人。这时，如果是学佛的，就要学会转化这个嗔恨心。如何化解呢，要观照思维。方法有许多种，只举一种：

你可以仔细想一下：他打你，其实是不对的，其实是他的那个手打的，或者说，如果他拿棍子的话，是棍子打的，是不是？

那你为什么总认为是他打的呢？你是这样思维的，认为他指挥着手或木棍打的。

如果这是对的，那么，依这个理，就不是他打的，因为他也是被烦恼和嗔 心所指使的。因此，真正的凶手不是他，是他的烦恼和无明。他不懂因果啊，不知佛法啊，这就叫无明。我们每个人都有无明，自己的生气就是无明。既然自己也有无明，和他有什么差别呢？还生什么气呢？这样就把烦恼转化了。能降伏烦恼，就是菩提，通俗点讲，就是智慧。

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