佛陀的两个得,智和得（佛的两种智慧）

佛陀的五智

佛陀的智慧包括法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智五种。

1～法界性智，现前万法实相胜义谛。

2～大圆镜智，就像清澈的镜面上能映现一切影像一样，在法界性智面前，轮涅法显现澄清的部分不灭，就是大圆镜智。

3～平等性智，例如，镜子里不管映现什么影像，都没有好坏之分，同等只是影像而已。同样，以平等一味一体的方式照见轮涅二者，就是平等性智。

4～妙观察智，尽管从法性的角度而言，一切法都是等性的，可是从有法的侧面，毫不混杂了了洞悉轮涅的万法，就是妙观察智。

5～成所作智，比如，医生的责任就是通过把脉认清疾病，依靠药物治疗疾病。同样，佛陀考虑到如何调化所化众生，而如如不动、不加勤作任运自成调化所化有情，这就是成所作智。

这些智慧可以归纳为两种，法界性智、大圆镜智、平等性智属于如所有智，妙观察智和成所作智属于尽所有智。所有的智慧都可以概括归集在一切种智当中。

——《前行备忘录》

阿弥陀佛的智慧、慈悲、德能的含义是什么？

阿弥陀佛的智慧就是转识成智后的那个智慧：转第八阿赖耶识为大圆镜智，转第七末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智。

慈悲就是大慈大悲，拔苦曰悲，与乐曰慈，大爱无疆，普遍十方世界一切众生，是名大，令十方三世一切众生破迷开悟，离苦得乐，这就是大慈大悲。

德能就是功德和能力，德来自初发心到圆满成佛不可思议兆载永劫所积累的无量无边功德，能则可以令即将堕入无间地狱的众生只要其回头，真心实意地念阿弥陀佛的名号，乃至十念，皆得化地狱为清凉莲华，往生极乐世界，不退成佛。

这就我对阿弥陀佛的智慧，慈悲，德能的理解，抛砖引玉，希望有助于解你的惑。

佛陀拥有怎样的智慧?

佛陀称为正自觉者，因为他已亲自圆满地觉悟了一切法的本质，即它们的特相（自相）与共相。此名称表示无师自证的一切知智。佛陀也称为独一无二（atula），因为他的素质与功德是没有任何有情能比得上的。虽然诸阿拉汉也都拥有超凡的戒定慧种种功德，足以令他们解脱，但没有一人拥有佛陀无数无量的功德，即：如来的十智力（《中部·经十二》）、四自信地（《中部·经十二》）、大悲定（《无碍解道》i,126）、一切知智（《无碍解道》i,131）。由此，佛陀在诸有情当中是独一无二的。如（佛陀在）经中所说：‘诸比丘，有一个人是独特、独一无二、无双、无比、无同等、无同级、无敌、人中至上，他即是如来、阿拉汉、正自觉者。’（《增支部》i,13/i,22）

十力、中部一二 师子吼大经

　一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；

二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；

三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；

四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；

五、知种种解智力，即能普知众生种种境界不同的智力；

六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；

七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；

八、知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；

九、知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅槃的智力；

十、知永断习气智力，即于一切妄惑余气，永断不生，能如实知之的智力。

佛四无畏

佛对众生说法时有四种的泰然无畏。

一、一切智无所畏，佛于大众中明言，我乃一切智人而无所畏；

二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我已断尽一切烦恼而无所畏；

三、说障道无所畏，佛于大众中明言，惑业是障碍佛道之法而无所畏；

四、说尽苦道无所畏，佛于大众中明言，戒定慧等是断尽诸苦之正道而无所畏

大悲智

诸佛世尊于诸有情生大悲。观“我已度，世间是未度，我已解脱，世间是未解脱，我已调伏，世间是未调犬，我己寂静，世间不寂静，我已安息，世间是未安息，我已般涅槃，世间是未般涅槃，我已度故能度，已解脱故能令解脱，已调伏故能令调伏，寂静故能令寂静，己安息故能令安息，已般涅槃故能令入涅槃”诸佛世尊于诸有情生大悲。

此是如来之成大悲智。

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