学习巜净信为本》心得（净信为本,念恩生敬）

2021年党风廉政心得体会5篇_2021学习党风廉政建设的心得体会范文

党风廉政建设的责任主体为各级党政领导班子及其成员，各级党政领导班子中的正职为本地区、本部门、本单位党风廉政建设第一责任人。很多人通过学习《关于实行党风廉政建设责任制的规定》，受到了的震撼，感悟和启发。本文是2021年党风廉政 心得体会 5篇_2021学习党风廉政建设的 心得体会 范文 ，仅供参考。

2021年党风廉政心得体会一 ：

通过深入学习，使我对开展党风廉政建设的重要性和必要性有更进一步的认识，有了很大的收获，使我的思维更加明朗，思想更进一个层次，同时也明白了努力方向。现就个人的学习情况及对党风廉政建设的认识向领导和同志们汇报如下。

一、廉洁与勤政是辩证的统一

勤跟懒相对，廉跟腐相反。勤政即勤于政事，夜以继日，任劳任怨;廉洁乃清廉守法，洁身自好，克己奉公。廉洁是勤政的基础和前提条件，勤政是廉洁的升华和必然结果，没有廉洁从政这个根本前提，勤政也就无从谈起。一个人的精力是有限的，党的干部只有清正廉洁，始终以人民的利益为利益，以人民的意志为意志，抛弃各种私心杂念，与一切腐败作风和不廉洁行为彻底决裂，才能把心思和精力全部用到本职工作上，才能专心致志地为人民办实事、谋利益。正是从这个意义上说，只有廉政，才能勤政。廉而必勤，勤而必廉，廉洁与勤政是统一的。党员干部必须清正廉洁、勤政为民，这是由中国共产党的性质、宗旨和历史使命所决定的。党的干部切实做到廉洁勤政，全心全意为人民服务的本质要求，一个人的信仰、信念是十分重要的，既然志愿成为一名优秀的党员，既然选择了为人民服务这条无悔的道路，就要听从历史的召唤，完成历史赋予的使命。

二、强化学习意识，切实提高自身综合素质

加强学习，与时俱进，是适应新形势、新任务要求的迫切需要。因此，要把学习作为一种政治责任和精神追求，要以学习为手段，以提高自身的政治素质和业务能力为目标，兴学习之风，树立系统学习，终生学习观念，明确学习目的，制定学习目标，落实学习任务。面对 日新月异的新形势，当前，重点要抓好“科学发展观”等政治理论学习，抓好法律法规的学习，抓好现代科技等知识的学习，努力拓宽自已的知识面，不断树立现代意识和超前意识，进一步提高自己的工作能力和本领

二、严以律己，及时扫清思想灰尘

市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想。稍有不慎，思想就可能被腐蚀，就会犯错误、栽跟头。所以我们一定要在事非原则上泾渭分明，小节上时时刻刻从严把握，及时清扫思想的灰尘，自重、自省、自警、自励，干干净净踏踏实实干事，清清白白堂堂正正做人。 通过学习，我们要不断在思想上自律，在制度面前自律，在监督中自律，在不断经受考验中强化自律。将警钟敲给自己，长鸣不绝于耳，才能有如履薄冰般的谨慎、如临深渊般的警醒。不断要克服贪念，明白一个党员最基本的价值取向和行为准则，洞察人的某些情趣 爱好 若处之不慎，就可能变成弱点这些道理，就避免了操守不严、品行不端这些违法违纪现象，不至于理想信念的开关失灵。

四、自觉接受监督，学会保护自己

失去监督的权力，必然滋生腐败;脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名党员干部职工都要正确地对待监督。严格政务公开制度，涉及到人、财、物要严格按程序办事;成员之间要相互监督，互相提醒;加强群众监督，群众永远是一面“镜子”，可以正衣冠正品行;始终做到自我监督，始终把党纪国法牢记于心，时时拿廉政行为这面“镜子”对照自己。 作为一名入党积极分子，应认真学习党的路线方针政策，学习专业知识，不断提高自身政治素质和业务素质。在工作中，严格遵守单位制定的各项 规章制度 ，服从领导安排，遵纪守法， 爱岗敬业 ，认真履职，完成领导安排的各项工作任务。从思想意识和高度上要求自己树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉增强廉政意识，增强纪律和法制观念，遵纪守法、廉洁从政、勤政为民的办事能力。通过不断的实践，为企业的做大做强贡献自己的一份力量。 总之，通过廉政党课的学习，进一步提高了自己的廉洁意识，为树立正确的世界观、人生观、价值观奠定了坚实的基础。今后要警钟常鸣，努力做到自重、自省、自警、自勉，耐得住寂寞、抗得住诱惑，顶得住歪风、经得住考验，做到廉洁自律，成为一名合格的人事工作人员，把人民赋予的权力用好用正，为人事事业的发展做出贡献

2021年党风廉政心得体会二：

通过学习很受 教育 ，十分深刻，对照我们自己，工作中也有不少疏忽和大意的时候，通过刚才党风廉政建设工作的通报，在平时的学习、工作中更要谨慎从事，勤奋工作，要做好党风廉政建设工作，就必须要做到以下几点：

一是认真学习文件和领导讲话。

就落实党风廉政建设“两个责任”先后发表的一列重要讲话，深刻论述了“两个责任”的基本内涵和基本要求。省委继出台《关于落实党风廉政建设党委主体责任和纪委监督责任的意见(试行)》后，又制定出台了“两个意见”，对推进全省作风建设规范化、常态化、长效化和加强党员干部队伍建设作出安排，提出了要求;市委对此高度重视，先后专门三次召开会议进行安排部署和贯彻落实。对于相关文件和领导讲话，机关全体党员、干部要认真学习，务求学懂、学深、学透。 二是深刻领会文件和讲话精神。

关于“两个责任”的重要论述，丰富了党的建设理论宝库，是党的建设重大理论创新和实践创新，为我们落实党风廉政建设责任制提供了重要遵循。省委《关于落实党风廉政建设党委主体责任和纪委监督责任的意见(试行)》和“两个意见”，顺应了当前党风廉政建设和反____ 斗争的形势，体现了

省委贯彻落实中央决策部署的政治自觉，彰显了全力推进党风廉政建设和反____ 斗争的责任担当。这些内容和领导讲话精神，要认真研读，深刻领会，弄清要求。

三是高度重视党风廉政建设工作。

人大会作为人民代表大会的常设机构，代表人民行使国家权力，加强人大机关的党风廉政建设意义尤为重要：有利于发挥地方人大服务大局、保障民生、促进和谐的职能作用;有利于牢固建立同人民群众的深厚感情，更密切同人民群众的联系;有利于人大机关适应新形势新任务的发展需要，更好地加强人大机关自身建设，开创人大工作新局面，为此，要将党风廉政建设贯穿人大工作的始终，做到警钟长鸣，常抓不懈。 四是切实抓好任务责任分解落实。

党风廉政建设是一项需要长期坚持的工作，一定要硬化举措，狠抓落实，做到思想清醒、政治坚定、作风务实。人大及其会处于社会主义民主法治建设“第一线”，人大机关的干部、职工一定要增强坚持党的领导、走中国特色社会主义道路的坚定性，深入学习党章、廉洁从政规定、中央和省市反腐倡廉会议精神，树立正确的世界观、人生观、价值观和政绩观，要认真分解落实党风廉政建设责任制，强化对领导干部的监督制约机制，要严格执行中央八项规定和省委省政府、市委市政

府十项规定，进一步完善机关 财务管理 制度、接待制度、公务车辆使用制度等相关制度，加强机关作风建设，树立人大良好形象。

五是全力推进今年人大各项工作。

落实“两个责任”，贯彻“两个意见”，最终的目的是推动工作，促进发展，惠及民生。根据市人大会年初的工作安排，在今年仅剩的三个月时间里，我们还要听取和审议保障性住房建设管理、公立医院改革等专项 工作 报告 ;集中视察法院、检察院工作;筹备市四届人大五次会议;联系慰问基层人大代表，开展“挂、包、帮”等工作，机关干部、职工要以更加奋发有为的精神状态、更加扎实有效的工作举措、更加勤勉务实的工作作风，一项一项地抓好落实，推动今年各项工作任务的圆满完成。

我们在平时的工作中，要深刻地理解和准确把握怎样才能保持共产党员的先进性和模范作用，我们要坚持思想理论，坚持勤奋学习，坚持党的宗旨，坚持工作勤奋，兢兢业业，身体力行地完成上级组织领导布置的各项工作，维护党和政府的形象，把求真务实工作，关心群众疾苦，反腐倡廉，永葆共产党员的政治本色贯穿始终。

2021年党风廉政心得体会三：

我作为基层的一名普通工作人员，能深刻感受到加强党风廉政建设的重要性。通过学习《关于实行党风廉政建设责任制的规定》，受到了的震撼，感悟和启发。

一、加强党风廉政建设，干干净净履行职责。党风廉政建设关乎民心向背，关乎事业成败。党的新一届中央领导集体对加强党风廉政建设和反腐败斗争给予高度关注和重视，采取了强力 措施 ，《规定》的出台，充分显示了坚持不懈反腐败倡廉的强大决心。对于廉洁自律问题，要把握好两条：一要干事，二要干净，也就是既勤又廉。

1、要警钟长鸣，筑牢防线。任何腐、腐败行为都是从思想的蜕化的开始，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。要认识到权利是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自己造“罪”。我虽然只是财政局一名普通职工，也应该加倍珍惜得来不易的工作，不要因一念之差给家庭、给亲人带来无以挽回的痛苦。

2、从严自律，关注自己。当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑。越是保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。稍有不慎。就可能犯错误、栽跟头。“常在河边走，难得不湿鞋，”就是要时时刻刻谨小慎微。要正确行驶手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

3、自觉接受监督。失去监督的权力，必然滋生腐败;脱离监督的干部，往往会犯错误。长期放松学习和忽视自我改造，是原首都机场董事长李培英从长成功走向毁灭的根本症结所在。我们每一名党员干部职工都要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大的有裨益。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常常被泼点冷水，常听点逆言之言，可以使头脑保持清醒。最近洞中央颁布实施了《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》，这是落实党要管党、从严党方针，发展党内民主、加强党内监督的十分重要的党内法规，使党内监督走上有法可依的路子。广大党员干部职工都要认真学习，严格执行。

二、坚持求真务实，扎扎实实干好工作。做好党风廉政建设和反腐倡廉工作，就要坚决贯彻求真务实的要求，推进各项改革建设事业更快发展，就要大力弘扬求真务实的作风。我们要使求真务实成为行动的准则，贯穿和体现在各项工作的具体实践中去。

1、要有求真的精神。求真是一种觉悟、一种境界、一种品德、一种精神，是分析问题、研究问题、解决问题的有力武器。就普通干部职工来说，就是坚持把人民群众的利益放在首位，坚持把才财政事业发展放在首位，客观分析存在的问题和差距，清醒地看到前进中的矛盾和困难，增强加快发展的压力感、紧迫感。同时，又要坚定信心，抢抓机遇，推动财政事业不断向前发展，一年比一年快、一年比一年好。要开动脑筋，勤于思考，学会用心，善于从普遍性问题中发展的毛肚、前进中的难题、工作中的症结。总的来说就是既要有加快发展的高度热情，又要有扎扎实实的工作态度;使我们的各项工作体现时代性、那我规律性、富有创造性。

2、要有务实的作风。说老实话、办老实事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是创业为政的基本准则。一个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、实打实地做人，就能干出名堂，也能取得组织的信任，得到群众的赞誉。

3、要是实干的行动。实干，是共产党人的作风;认真，是共产党人的品格。我们要继续坚持“干”字当头、“实”字为先，遇到困难不缩手，干不成功不罢手，以实干求实绩，以实干求发展。科学的决策再加上实干的行动，我们的事业就能无往而不胜。

4、要有实际的效果。衡量工作能力的标准，主要是看实绩。只要是领导布置的任务、安排的工作，都要按时、按质、按量完成。

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幼儿园教研活动总结

总结是在某一时期、某一项目或某些工作告一段落或者全部完成后进行回顾检查、分析评价，从而得出教训和一些规律性认识的一种书面材料，它能够使头脑更加清醒，目标更加明确，不妨坐下来好好写写总结吧。总结怎么写才是正确的呢？下面是我为大家整理的幼儿园教研活动总结5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

幼儿园教研活动总结 篇1

我国目前的社会结构和社会体制正在逐渐发生变化，正在不断地从封闭走向开放，时代呼唤改革，我们的幼儿园也正顺应潮流，在改革开放的大潮中，不断地向前迈进。《幼儿园教育指导纲要》最终的目的是创造高质量的幼儿教育，促进幼儿健康成长，我园的办园方向也正在响应新《纲要》的号召，因此，新《纲要》的学习是我园本学期教研活动的首选材料，也是我园开展教研活动的参考与依据。《纲要》中对幼儿教师主角的界定，既是对教师的要求和教师成长的期望，也是对广大幼教工作者的挑战，我们只能应战，别无选取。

新《纲要》鲜明地体现了“以幼儿发展为本”的理念，我们在教研活动开展的过程中，以新《纲要》为指导，进行了一系列的教研实践活动，九月份，本人参加了市教委组织的新《纲要》的学习培训与教研活动，回校后组织全体教师一齐学习新《纲要》的先进教育理念以次来制订教育教学计划。每位教师在制订教学计划的过程中，重视对幼儿各方面潜力的培养。在幼儿教育过程中，各科是一个整体，各科在计划的制订中，应多思考课程之间的整合，幼儿教育需要高度整合，没有哪门学科是独立的，各科之间都存在多样化，多层次的整合，教师的计划都充分体现出幼儿教育的全面性和整体性。十月份在园主任的带领下，开展了听随堂课活动，我园的两名即将退休的老教师也用心参与了此活动。

十一月份，我园青年教师参加了第二届“xx杯”评优课比赛，在活动中，教师们潜心研教案，设计教育活动，分析幼儿特点，制定切实可行的教学目标，准备充足的活动器具，教育既体现出基础目标，又体现了发展目标。本次教学活动是“科学”学科。所以许多教师的课都充分体现出了鼓励幼儿“探究”这种能激发幼儿探索欲望的理念，课的选取与设计充分体现了全新的教育理念。在活动过程中，教师能用心引导幼儿参与教学活动，注重幼儿的观察潜力、动手潜力的培养，教师透过讲解、示范、表演、提问、游戏等手段，激起幼儿对科学探索的浓厚兴趣。教师与幼儿共同参与操作活动，使幼儿与教师之间的情感加深，教育活动目标边得到了升华。整个评优课活动，教师们感觉到能用发展的眼光看待幼儿，教学必然大有收获。评优课后，教师们展开了讨论，对课的各个环节都作了细致的分析与评判，大家各抒己见，把自己宝贵的教育教学经验毫无保留地奉献出来，真诚地提出了许多意见和推荐。评优结束后，推选出了获一等奖的xx英老师参加市评优课（科学学科）说课比赛。

幼儿园教研活动总结 篇2

本学年中班教研组共有四个班级，新学年开始，我组成员就认真学习新，进一步改革教育观念，开展丰富多彩的教育活动，促进幼儿各方面发展。结合园务工作制定了切实可行的教研工作计划，圆满地完成了各项计工作，现将工作总结如下:

一、教研课题的完成

本期我组对晨间接待活动进行了研讨。晨间接待是幼儿园第一个活动环节，也是与家长沟通，家长了解幼儿园的一个窗口。怎样使孩子一天有一个良好的开端，怎样让家长放心的离开孩子，这是我们的目的。幼儿园中班教研总结。我们认真学习，积极研讨，开展微笑服务，提高服务意识，与家长亲切交谈活动。在晨间内容上，打破以往活动只是单一的桌面游戏，开展了丰富多彩的活动。如:智力游戏、体育游戏、折纸剪纸活动、开放区域游戏，让幼儿自主地选择自己喜欢的活动。我们还注重材料的提供，注重活动中的个别指导，利用音乐产生愉快的活动气氛。我组教师就如何开展好晨间接待进行了说、看、评活动。通过活动，教师们有了更明确的目标。

二、进一步改变教育观念，让幼儿真正体验自主游戏的快乐

幼儿喜欢自主游戏，是因为它的形式适合幼儿的心理特征。幼儿园中班教研总结。过去教师们在游戏中怕乱，限制过多，过死，幼儿玩什么游戏，怎样玩都由教师指导，分配。通过学习研讨，教师们改变了旧的教育观念，在游戏中以幼儿为主体，让他们自己提出主题，自定角色，自选材料与伙伴。在教师创设良好的游戏环境中愉快地游戏。

三、早操活动的研讨

幼儿能不能在早操活动中得到锻炼和发展，教师的教育观和早操的活动设计、编排、组织是非常重要的。为了加强幼儿体育锻炼，我们针对早操活动进行了改革、交流与研讨。中一班:“从早操活动所想到的”、中二班:“新新早操”、中三班:“我班早操创编”中四班:“新早操的新”。在交流中，教师们涌跃发表个人见解，找出早操中存在的问题，大胆从活动设计、编排、组织下手，把早操、基本动作训练、游戏活动有机的结合起来，在通过相互观摩，取长补短，将早操活动开展的有声有色。

四、对青年教师的培养

青年教师是我园的主力军，接班人。为了更好地使他们成长起来，我组为他们提供了早操的研究与观摩活动。在活动中，教师们关心、支持、协助、出谋划策，使他们得到了锻炼，同时，也为全组教师提供了研究学习的机会。

幼儿园教研活动总结 篇3

公开教研活动承载着课改的新理念，它展示着教师对教材不同的解读水平，体现了教师教学艺术。公开教研活动作为教师专业成长的一个舞台，让教师在参与中学习，在参与中体验快乐。为此，我园于20xx年4月21日有效开展以社会领域及情境数学为主题的研讨活动。

首先在上午为我们呈现的是中班三位班主任以社会领域教学为主题的精彩活动，社会教育是和现实生活紧密关联的教育，通过真实的社会事件和生活情境，培养幼儿的基本深灰生活能力和技能，并增进幼儿的相关知识，激发幼儿的社会情感。如何准确把握好社会领域的特质、有效地开展社会领域的教学活动呢？因此，三位班主任根据本班孩子的发展情况以及自身教学出发做了精心的准备，充分利用现实生活，在生活事件、生活活动中利用一切可以利用的机会，让幼儿练习、实践；通过情景、游戏、表演等多种形式辅助教学，真正体现了以游戏为主、动静相结合的先进教学理念。例如，中一班丁老师的《甜蜜手语》，残疾人的世界对于正常的孩子来说是个陌生的世界，他们是社会的弱势群体，需要社会的关爱和帮助。在此活动中通过学习一些基本的手语的动作让孩子有了聋哑人进行沟通，交流的欲望，并一步引导孩子时残疾人产生同情和爱心，知道关心帮助残疾人，感受学习残疾人坚强勇敢，克服困难的精神，在整个活动中幼儿兴趣浓厚，课堂气氛较好，中二班卢老师的《遇到火灾我不怕》，在活动实施中，采取“以幼儿的自主探索为经线，以“观察、实验、讨论、制作、实践、资料收集与共享为纬线”的方式进行探究活动。活动中孩子真切的体验到火灾现场紧张的场面，通过自己的努力及时的逃生、呼救、报警，它是探索火灾自救措施的升华。中三班谢老师的《有用的交通工具》通过情境导入，引导孩子学习积极动手操作，善于思考问题，寻求问题的答案，从中获得学习的乐趣。

接下来，下午为我们呈现的便是中班三位副班老师以情境数学为主题开展的教研活动；活动中，三位老师都让孩子们在整个过程中受益匪浅，比如中一班袁老师开展的《图形分割与组合》，通过“坐火车”的情境游戏导入，使幼儿在趣味盎然的游戏活动中，不知不觉地获得学习的经验与观察和比较能力的提高，活动中，幼儿情绪愉快，积极参与；中二班冯老师开展的《有规律的排序》，根据本班幼儿的发展水平，尝试打破传统的教学模式，把幼儿数学活动与游戏活动进行整合，把抽象、枯燥的数学内容变为有趣的游戏活动，以游戏情境贯穿活动的始终，引导幼儿在游戏和玩乐中初步接受和学习有规律的排序，并鼓励幼儿将之应用于生活。中三班陈老师的《数学辨识与计数》，引导孩子们在游戏探索中感知。让幼儿在游戏中建立辨识与计数的概念；让孩子在情境中感受并发现物体的数量等，教师与幼儿有效地互动，清新、自然、风趣、开放式的情景教学让幼儿成为了活动真正的主人。

教研活动结束，在我园教研组爱爱老师的主持下进行了教学研讨活动，老师们以敞开自我、共同研讨、乐于分享的心态，对中班一日的教研活动进行了评教评学；我园的黄园长和罗园长听完教研组老师代表的评教建议后，也充分的给与了中班六位老师在教研活动中的肯定，第一，教学功底扎实，在教学活动的组织中，能运用教具学具、环境的影响以及熟练的教学方法，展示了扎实的专业功底和较高的教学水平；第二，将《纲要》《指南》理念渗透到教学环节中，教学方法丰富多样，轻松快乐！寓“研”于乐的方式打破了以说为主的传统模式，提高了教研者的主人翁意识，发挥了教研者的积极性，充分体现了教研活动的意义与价值，为如何有效开展教研活动起到了很好的示范带头作用！为此，中班本次的教研活动优秀课例也因此脱颖而出：

通过这次教研活动，一方面教师们有所收获，提升了自身的业务水平，另一方面强化了幼儿园良好的教研风气，很好地促进了教师将先进的幼教理念转化为自觉的教学行为，切实提高了教育教学水平，从而促进幼儿园的发展。

幼儿园教研活动总结 篇4

这一次教研活动的展开让我有了一些新的体会和感触，在这一次活动当中，我认识到了几个部分是非常重要的。在此我会将这一次活动的一些想法和心得进行整理，将这次活动中的一些收获进行一个总结。以下是我此次活动的总结：

首先在我们教师个人身上，我们必须要去争取任何一次的学习机会，比如说幼儿园组织的培训课程，我不仅要积极去参与报名，更要在培训当中找到自己的缺点和优点。从而才能更好的进行提升和改善，这是我们需要去进行和改变的一个部分。不管是在培训当中，还是在平时的教学工作中，我们都要善于发现自己的问题，善于改善自己的状态，让自己能够在时间的推移中改变和进步，这一点是非常重要的，对孩子们的成长和教育也是非常重要的。

第二点就是要去强化自己的业务能力，在这次活动中，我意识到了每一位老师个人的能力都是有很大的区别的，每个人都有一套自己的教学方法，这也是我们可以去借鉴和欣赏的一部分。该如何去强化自己的业务能力，首先就要去向他人取取经，看他人是怎么去处理问题和完善自己，再回到自己的'身上来，我相信这一定也是可以提升个人的业务能力的。而如何去提升自己的业务能力，就要从理论和实际这两点出发，不管是理论上的一些注意事项还是操作方面的一些要求，我们都是要去重视的。

第三是要抓好细节，做好细节工作。孩子们现在的年纪还比较的小，很多方面他们是反应不过来的。所以有很多时候他们也会遇到一些危险，所以这时候我们作为教师的更是应该注意了，不管是在平时的学习中还是工作中，都要关注孩子们的成长，抓好细节，做好细节工作，以防万一，让孩子们更加健康快乐的成长，走向一条更好的道路。

最后一点就是要懂得反思自己，教学反思、工作反思是非常重要的。这是每一位教师都应该做的一项工作，那么今后的工作中，我会继续保持这样的一个状态，时常做反思和总结，让自己可以时刻清楚自己的现状，从而判断前行的方向，树立更好的目标，往更好的方向开始发展。通过这次活动，我制定了一个全新的计划，希望这些新的规划可以为自己今后的生活提供一些便利，也为自己提供一些新的成长。

幼儿园教研活动总结 篇5

今年，在全体教职工的努力下，我们围绕幼儿园的教育目标，开展了一系列的教育科研工作，在教学实践中不断提高了教师的教育教学水平。

一、充分认识教研活动的意义，调动教师参与教研活动的积极性

说起教研活动，有相当一部分教师认为教研只是 专家学者的事，教师只要做好本职工作就可以了。针对这种现象，我们把让教师充分认识教研活动的意义，调动教师参与教研活动的积极性作为有效开展教研活动的首要问题。具体做法是：首先，让教师明确教研活动是幼儿园保教业务管理中不可缺少的一部分，而且针对性很强，主要解决教育实践中的问题或疑难。通过教研可以改进工作方法，促进教育教学活动质量的提高。其次，让教师明确教研活动是提高自身业务水平的重要途径，而教师的业务水平有直接影响幼儿园的教育质量。第三，让教师明确教研的内容来源于教师的实践经验，而这种实践经验又来源于日常教学工作。因此，教师在进行日常教学工作时，不能忘记自己是研究者，教师提出的问题也许正是教研活动开展的主要内容，这样教师的意见和想法被纳入研究的行列中来，教师的意识上得到重视，从而有效提高了教师参与教研活动的积极性。

二、加强理论培训，转变教师观念，统一教育 思想

教师的整体素质和理念的更新直接关系到保教质量的水平。一年来，我们坚持外学习、内研究的方法，结合我镇的实际情况，加强研究，从转变观念入手，提高教师的整体水平。在理论培训方面，我们借助外出学习、 网络、书刊的先进经验对教师进行各方面的理论培训。

根据教研工作安排，x月份我们开展“主题环境创设活动”，首先进行了教学环境的创设如何能真正促进幼儿的发展、教师在开展主题教学中如何优化主题环境、如何让环境与幼儿对话，让幼儿做环境的主人等理论知识培训。

我们通过不同的案例进行解剖分析，以问题的形式展开活动。这样经过大家的共同讨论，使整个案例分析的更直观、更形象。通过培训，使教师对教育教学有了新的认识，能够大胆表达自己的看法和见解，积极提出各种问题，使教师在学习中以问题为线索，以解决问题为目标，使教师逐渐形成了一种边学习、边研究、边反思、边提升的教研方式，让教研更加有效的服务教学。

三、注重教师实践操作，加强反思学习

幼儿园的教育活动内容具有很大的灵活性、选择性，单靠理论上的学习，很难使教师真正的理解和领会。因此，我们积极为教师 提供实践操作的平台，让她们进行实践操作，在操作中发现问题。比如在教师集体备课的过程中，充分发挥教师的主动性，自己预设在活动中幼儿会提出什么问题、幼儿会有什么样的反应、什么样游戏更适合幼儿、什么样的设计更利于幼儿接受、如何 评价幼儿。这样大家在一起各抒己见、集思广益，思维得到了碰撞，体验到不同的教学个性，所有教师都能资源共享，在教研的氛围中体验到快乐。通过实践操作，教师们对幼儿园的课程有了新的认识，活动中主动参与性较好，教学活动充分体现新理念，以游戏为主，动静交替，教学过程能首先考虑幼儿的需要，满足幼儿的需求。

我们还积极组织多项活动，让教师在活动中不断成长。在家长开放日中，组织家长观摩区角活动、操舞表演、户外游戏、集体教学，让家长进一步了解幼儿的在园表现，并对幼儿园的工作有了新的认识；组织教师课堂教学大比武的活动中，教师之间互听互评，找不足，提建议，共同成长、共同进步。另外，我们还注重加强教师反思性学习。从反思中寻找问题的切入口，使教师从点点滴滴中树立正确的观念，从研讨中列出问题、 总结经验。我们经常组织教师进行教学反思交流，让教师取长补短，互相学习经验，从而更加有效地指导自己的教学。

四、本学期教师通过研讨、观摩与评析区域活动使每位教师受益

在各班区域活动教育研究中，形成了一个共同学习与研究的集体，不断地通过阶段性的 总结与反思，减少了活动的盲目性，增强了有效性。帮助教师更好地使用丰富的活动材料理解了教材教育 思想。我园骨干教师贺书侠在教研活动中起到了模范带头作用，每次研讨活动中毫不保留自己的教育经验，向年轻教师传授和演示教育技能，帮助年轻教师提升教育理念。自己在工作中以身作则，严格要求自己，不断探索新的教育理念，有较强的创新意识，她们所带班级的区域活动开展的丰富多彩，幼儿参与的兴趣很浓，受到园 领导和幼儿家长的好评，为年轻教师起到了以点带面，促动其他教师共同成长的表率作用。幼儿通过一学期系列的区域活动，对科学概念、自然现象、日常生活技能等方面的内容有了新的了解，这次活动我们看到了每个班级幼儿养成了良好的学习习惯，幼儿动手操作能力和分析问题的能力在不断提高，教师们让幼儿学会做科学试验来 总结科学概念、自然现象等方面的信息记录表的形式表现出来，通过记录表的教育形式提升幼儿的科学概念，增强幼儿的探究能力。

幼儿通过社会交往区的实践，对很多社会成员有了更多的了解，与同伴和谐共处的能力也增强了，对相应的机构有了更深的理解，社会交往能力和认识水平得到了提升。

学习《青海宗教事务条例》心得

综述：

通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策,并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。

党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一-般公民， 而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。通过学习我加深了对宗教本质的认识。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是.-种意识形态，也是种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。

通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。

《金刚经》对现代人的启示 - 9

第九品：一相无相

“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”

“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”

须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”

翻译：

佛对须菩提说：“须菩提，你认为如何呢？须陀洹的人会不会生起这样的念头：我已证得了须陀洹果！”

须菩提回答说：“不会的，世尊，为什么呢？须陀洹的意思是已入圣人之流，而事实上却没有进入某种东西之中，因为须陀洹已经不再进入六尘而去执着色、声、香、味、触、法这些外在的事物，所以才叫做须陀洹的。”

佛说：“须菩提，你认为如何呢？斯陀含人会不会生起这样的念头：我已经证得了斯陀含果！”

须菩提回答说：“不会的，世尊。为什么呢？斯陀含的意思是一往来，即还要一往天上，一来人间，才能断尽烦恼。但事实上他已经不再执着诸法，已经没有往来之相了，所以才叫做斯陀含的。”

佛陀说：“须菩提，你认为如何呢？阿那含人会不会生起这样的念头：我已经证得了阿那含果！”

须菩提回答说：“不会的，世尊。为什么呢？阿那含的意思是不来，就是不再来人间受生了，但事实上他已经不再执着不来这件事，已经没有来与不来之相了，所以才叫阿那含的。”

佛陀说：“须菩提，你认为如何呢？阿罗汉人会不会生起这样的念头：我已经证得了阿罗汉果！”

须菩提回答说：“不会的，世尊。为什么呢？因为事实上没有什么东西可以叫做阿罗汉的。世尊，如果阿罗汉生起这样的念头：我得到阿罗汉果了，那他就是在执着自我、他人、众生、一期生死延续不变等诸法的虚妄相。世尊，您说我已经达到消除一切分别执着的无烦恼状态，在人中是修得最高的，是断了一切欲望最彻底的阿罗汉。我不会有这样的念头，我是断除了一切欲念的阿罗汉。世尊如果我有这样的念头：我得到阿罗汉果了，世尊就不会说我是乐于在山林中寂居的人了。正因为我虽然在山林寂居静修，却从不执着在山林中寂居静修这回事，所以世尊才说我是乐于在山林寂居静修。”

注释：

须陀洹 斯陀含 阿那含 阿罗汉

小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句话说，就是断一分烦恼，证一分真理。

第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道）。只会在须陀洹和三善道（天道、阿修罗道和人道）之间轮回。

第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。

第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。

第四果为阿罗汉，意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。

以上四个果位中，前三果称“阿罗汉向”，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果的圣者；也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽，尚需继续修行。唯有阿罗汉断除三界见思二惑，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位。

须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉是小乘佛教的究竟果位，但是大乘佛教却不以为然，认为阿罗汉远未达到佛教的终极，视阿罗汉为“自了汉”。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩萨，然后才是罗汉。

得到须陀洹果，有三个条件：

断三结，即身见、疑、戒禁取三种烦恼。断疑：即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，也就是“净信”即四不坏信。断戒取见：入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。断我见：在见解上，不再认为五阴为永恒不变的“我”、“真我”、“实我”。不堕法（avinipata-dhamma），确立戒行，不犯恶事，不会再造恶果报，堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。正定聚（ sammatta-niyata），又叫正性决定、决定正向于正觉，成为须陀洹之后，再也不会转为凡夫，必定到达最高的觉悟。证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须于人、天中往返投生，而至二果斯陀含薄贪嗔、三果阿那含梵行立，四果阿罗汉不受后有，无生死之条件而永脱轮回。

与初果须陀洹相比，二果斯陀含除了拥有初果的三个特质（断疑、断戒禁取、断我见）之外，再加上“贪、嗔、痴薄”的特点。

也就是说，二果圣者在修行的证得过程中，对世俗五欲生活（指财、色、食、名、睡，或者色、声、香、味、触）起了远离的心，欲望从根本上减少了。

证阿那含果的圣者，已经断了欲界的烦恼修惑，不再染著欲界的五欲。死後将会离开欲界，上升色界或无色界，在那边入涅盤，不再复还欲界。

断惑究竟的修行者，能够断“五顺上分结”（色贪、无色贪、掉举、慢、无明），即可证入阿罗汉果。证入阿罗汉果的圣者，将会自觉：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

阿罗汉的功德，名为六恒住。在面对色声香味触法等六境时，恒常不动，“不苦不乐，舍心，住正念正智”。一切外境，“不能妨心解脱、慧解脱”。得三明六通。

三明六通是指：

三明：

（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智证明，证智之境而显了分明也。一宿命明，知自身他身宿世之生死相，二天眼明，知自身他身未来世之生死相，三漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也。（漏者烦恼。）又如次第，名为宿住智证明，死生智证明，漏尽智证明。然则三明者，六通中之宿命天眼漏尽三通也。[1]六种神通为：

宿命通：可以知道所有人的前世；

天眼通：能看到世上的一切力量；

漏尽通：能消除一切烦恼，领悟一切；

天耳通：能听到和分辨一切；

他心通：能知众生心想；

神足通：变化自在往来，上天入地皆可身随意到，无物可阻。

无诤三昧

无诤：音译阿兰那。“诤”，即诤论，为烦恼之异名。无诤就是不分别的意思。合而言之，就是无分别心达到了离诸邪乱、摄心不散的境界。冲突、对立、不和平就是诤。诤，见于语言文字，见于行动，而实际深刻地存于内心。

三昧：指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。

无诤三昧，指随顺空理无违无诤之三昧。

乐阿兰那行者

乐，是喜欢的意思。阿兰那行者是梵语。阿兰那，梵语译为寂静处。行者即修道者。阿兰那行者，译为无诤心者。既经行静坐，对佛法的理趣，作精深的体行，心无生灭，冥心禅定。

心得：

1、关于“须陀洹 斯陀含 阿那含 阿罗汉”的猜想

注释中所解释的“须陀洹 斯陀含 阿那含 阿罗汉”，是传统的解释，宗教意味颇浓，而且到底已经成就了这四种果位的人应该是个什么样子，我想在还没有成就这四种果位的人而言，想象起来是比较困难的。

还有，真的有这四种果位，有可以托生一回，下一回就不再托生，或者永远不用再托生的吗？在佛教信仰者，对此肯定是坚信不疑的，而对于普通人，连轮回有没有都不可置否，在这种情况下去讨论这四种果位的究竟内容，好像是无实际意义的。

开始的时候我也是报着这种非宗教的思想，认为这四种果位，只不过是宗教上的一种描述罢了，陷入了这样一种想象：或者是宗教人士杜撰的，或者是真的实际有这样的高级别的修行者，这些人死掉肉体之后，有一个灵魂再也不进入轮回了，而是去了另一个比人间更美好的地方，只是我们凡人看不到罢了。简单的说，或者是杜撰的，或者是实实在在的有，但我们看不到。

但学习了《金刚经》之后，我认为事情可能没这么简单，也并不是只有佛教人士才能讨论这个问题。如果按照佛陀的原始教义，人是没有一个独立不变的灵魂的，是无我的，既然无我，又是谁在轮回、一来、不来呢？轮回、一来、不来之说，本来就是一种比喻了。

还有，佛陀在《金刚经》中讨论自己将来灭度之后要到哪里去的时候说“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”意思是说：我从来就没来过世间，也不存在离去，所以我叫“如来”，如同是如同来了一样。按这样的境界，就根本不存在一来，不来之说的，那只是一些比喻。

而且在此段经文中，须菩提也反复说：是名须陀洹，是名斯陀含，是名阿那含，是名阿罗汉。

好像有点越说越糊涂了，到底是有还是没有？如果有，又是怎样的一种状态呢？这里，我根据自己对于佛陀最原始的教义理解，说一说我的大胆的猜测，以供读者参考。

大家还记得在第三品中，佛陀跟波斯匿王的，关于人死后还剩下什么的对话吧？当时佛陀的观点是：能变化的，都是有生灭的，比如人的身体一直在不断变化中，从幼年到衰落一刻不息的在变化，而人的能见的“见性”是不变的，少年的时代能见到恒河水，老年的时候还是能见到。佛陀认为，人的见性是不生不灭的，当肉体死去之后，见性还在。这个见性会进入下一个轮回。

这种说法是否是真实的，尚不好定论，但起码目前为止，所有的人还不能提出驳倒佛陀观点的证据。在这里让我们先假设佛陀的这个说法是真实的（我在第十二之后的总结中还会详细讨论这个问题）。我们在这个假设的前提下，去看看这四种果位是怎样的一种情况。以佛陀的见性是不生不灭的理论，以及我相是缘起无自性的，是非我的理论。我们可以做这样一个形象的比喻：

现在有一个大银幕，在这个大银幕上上演这乱七八糟的电影，电影有悲剧、喜剧、闹剧、恐怖片、A片等等，也有人类、有狗、有猫、也有神仙，妖魔鬼怪等等。这个大银幕上映的就是红尘滚滚！而那个看电影的人就是见性。

如果一个看电影的人看的非常投入，进入剧情了，这个人贪欲比较重，也比较残忍，他入戏以后把剧情里面的恶魔当成了自己（就像有人看球赛把比赛的球队当成是自己的球队，其实人家和你有一毛钱关系啊？），他会随着剧情的发展而产生喜怒哀乐，为恶魔的强悍而骄傲，为恶魔的失败而痛心疾首。当一场电影结束了，下一部电影继续上演的时候，由于这个人还是具有这样的习性，他就又主动的入戏，把自己的角色定位到下一场电影里面的那个恶魔的角色中去了，而电影里面的规则是恶魔都没有好下场，于是这个人就一场接一场的失败，痛心疾首，按照佛教的说法，这就是恶道中的轮回；

如果这个人入戏把自己当恶魔时间久了，总是痛苦，总是痛苦，逐渐的开始讨厌恶魔这个角色了，于是就逐渐的出戏了。慢慢的开始喜欢上了好人的角色，于是又入戏把自己当成了电影里面的那个好人，随着剧情的展开，伴随着好人的命运而喜怒哀乐。而这个电影导演的规则是，好人一般快乐是比较多的，随着一场又一场的电影，这个人入戏体验好人的次数多了，这个人就逐渐喜欢上了这个角色，坚定自己的信心，要永远选择这样的角色（就好像对一支球队失望太久之后，会转向支持另一支球队），于是这个人在下面很多次的继续放映的电影中，就不再选择别的角色了，一直扮演好人。这个时候，就应该是须陀洹的阶段了；

如果这个人扮演好人的角色入戏足够久了以后，逐渐开始觉得神仙的角色更让人喜欢，因为好人做久了，就更接近大慈大悲的神仙的品格了，于是这个人就入戏把自己当成了电影里面的那个神仙，他在每次电影里面得到的快乐就更多了，而且这种快乐不是杀戮，占有，索取的快乐，而是爱，慈悲，忘我的快乐。这个时候，就应该是斯陀含的阶段了；

如果这个人扮演神仙的时间很久了，越来越体会到无我，越来越随着剧情的熏陶而具有智慧，总有一天，在电影由一场换成另一场的时候，他一愣神，发现了点问题：咦？这好像只是一场电影啊？！于是这个人出戏了，从把自己当做银幕上那些虚拟的角色中清醒出来，这应该就是阿那含的阶段了；

当这个看电影的人完全清醒过来，不再把自己当成是银幕中那些虚拟的形象的时候，他只是欣赏，但再也不迷失自我，就应该是阿罗汉的阶段了；

当这个人不再执着电影中的人是自我了，扭头一看，周围还有很多观众在入戏呢，还有很多人因为入戏为恶魔，正在那里痛哭流涕，痛苦不堪呢，于是他就想办法帮助周围的人也从戏里虚幻的角色中出来，这就是菩萨的境界了；

据说菩萨的境界做的足够久，达到圆满的功德的时候，就是佛的境界了。怎样才算圆满？佛的境界又是怎样的一种境界？

我也不知道！

包括以上，也是我的想象和猜测，仅供大家参考。

2、为什么“我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者”

因为所谓的“阿罗汉”只是电影里面神仙的角色而已，如果把这个角色执着为真正的自我就是“若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者”，执着于我相、人相、众生相、寿者相，就是还入戏没从电影里面出来呢。真正的阿罗汉道，是从电影的角色里面已经出戏了，清醒了，当然就不再把自己当成是电影里面的神仙（阿罗汉）了。

3、以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

比喻一下就是：因为我须菩提，只是观看电影中的清净优美的角色，因欣赏而感觉到愉悦清净，事实上我并没有主动的去做什么清净优美的事情，我只是在欣赏那个清净而已，所以名义上的清净。

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