一个解脱自在的法门--放下(一)（解脱与放下）

为何说“放下是一种解脱，看开是一种洒脱”？

放下是一种解脱，看开是一种洒脱。这在人生中是一句很有道理的话，为什么这么说呢？因为有以下几点原因：

第一、人们感觉被束缚，通常都是被自己的心魔所束缚

人行走于世间，其实真正受到的约束，无非是法律和道德上的约束。但是这两项的约束对于正常人来说都是比较宽松的，并没有太沉重的压力，而如今社会中很多人都感觉自己被束缚，背着沉重的负担，通常都是自己加给自己的压力和束缚，使得自己无法得到解脱。比如经常给自己一些比较物欲的目标。自己对一些事情看得过于重。看不开，出不来，这就被束缚在这里面，没有洒脱感。因此我们说。人如果有被约束感，特别是一个成年人，那肯定是自己给自己加的心灵上的索链。

第二、看不开，使人短视失去洒脱

凡是看不开的人都是因为太短视了，只看见眼前这么个事情自己过不去，只看见眼前这么个坎，感觉自己这辈子就栽在这儿了。没有抬头看看更远的地方，没有抬头看看天。只要抬头看一看，其实发现眼前这个坎这个坑只是一个小的坎，小的坑，没有什么过不去的。因此。当你感觉自己，洒脱不起来，眼前很多沉重的事情束缚自己的时候，还是要暂时放下一些俗事，抬头看一看远方，看一看天空。离开周围都是高层的城市，看一看广袤的原野。从视野和心灵上得到一种开脱。洒脱的感觉自然就会回来。

做人纠结是一天，洒脱也是一天。开心是一天，郁闷也是一天，每一天的心情都是自己带给自己的，外部的事情该发生的还是会发生，改变不了什么，但是我们可以改变的是自己眼光的长度和高度。

如何解脱自在

　第一、用平常心生活：平常心就是「不以物喜，不以己悲」的心境。在日常生活里，凡事不必标新立异、炫耀自我，用平常心，老老实实、本本分分的态度生活，也不必自觉怀才不遇，而愤世嫉俗。有，固然可以生活不忧；无，也可以放达自在。惠能大师的「本来无一物，何处惹尘埃」，就是一种平常心，有了平常心，我们在生活里，就不会因妄想而颠倒罣碍。 第二、用惭愧心待人：我们每天举心动念、待人处事，难免有缺失或不完美之处，若常怀惭愧心，就能清净我们的身口意，而远离热恼。在待人接物里，随时想到：「真惭愧！我对你没有贡献、没有帮助，对你还不够友爱。」如果能以此心待人，必能增加人我之间的友谊。 第三、用无住心接物：《金刚经》说：「应无所住而生其心」，无住心好比出家生活，出家无家处处为家，又好比天上的太阳，住在虚空里，所以显其大、显其永恒。无住心，就是超越人我是非得失，对所有的事物，都能随情、随机、随缘。若用无住心接物，虽千钧加顶，也能举重若轻。 　不放开脚步，无法向前迈进。我们要解脱自在，不但要学习放下，更须培养旷达的胸襟，能想得开，想得远，看得宽，看得大。历来诸佛菩萨与古今豪杰，哪里一个不是为了大众福祉，而放下个人安逸，赴汤蹈火在所不计。他们在让众生离苦得乐时，自己也获得了自在解脱。在生活、修行、待人接物各方面的解脱自在是： 　第一、用平常心生活， 　第二、用惭愧心待人， 　第三、用无住心接物，　第四、用菩提心修道

怎样才是解脱？佛说放下，要怎么放？道说舍得，要怎么舍？

佛陀的根本教法，是纯正完美的解脱道，是烦恼及苦的止息，即四圣谛：苦，苦集，苦灭，灭苦之道。实践四圣谛，是亲证涅槃的唯一捷径：八圣道--正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。核心是正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无常、无我，以戒律为根基，止禅(修定)为助缘，观禅(修慧)为实践。

要学习放下，就必须实行佛陀的教导，而不是口头说放下。经过实行佛陀的教导，逐渐的‘放下’。‘放下’什么呢？ 先放下自我，把心放柔软（初步），最终才能看到‘真相’。

道说舍得，意思是说人如果一直执着而停滞不前，那么到最后什么都得不到。 既然道路错误，目标错误，方式错误，为何不舍弃道路，目标以及方式，从新定位自己。就好比一双手一直抱着一个空空的木桶，如果不舍弃木桶，是无法在获得任何事物的。

佛学里有放下一说!什么才是真正的发下呢？

一切色、声、香、味、触受、感受……只要做到看只是看，听只是听，闻只是闻，尝只是尝，触只是触，起念只是觉察，这表示不要造作出“自我”。佛陀教导我们：如果这样修习，“自我”就不会存在，当“自我”不存在，苦也就止息了。这就是“放下”，也就是心思中妄念的止息。

无论什么时候什么状态，心的思维只限制在需要的时候，该停的时候需要提醒自己停止，该行动的时候需要提醒自己行动。即不是静如止水，也不是动如波涛，如同水的流动一样，自然、随顺，不去刻意的控制，不执著于任何意念，来了就来了，走了就走了，这样自己就是自己的主人。

怎么样才可以 ‘一念放下，万般自在’

惟有放下，才能得到解脱与自在

一念放下，万般自在。

---------- 佛陀

【释义】 一念之心能够放下，万事就会得到解脱与自在。

在生活中，我们放不下的东西太多了，以至于多了许多的不快与烦恼，甚至于觉得生命是如此沉重。世界上每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么才是快乐。在生活中，我们应该学会放下，因为放下就是快乐，放下就是解脱，放下才会一身轻松。

人生在世，最难做到的就是放下。自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，憎爱之念，盘踞心头，无法得到解脱与自在。若能了解修行没有便宜事，自己做主，烦恼自度，对心爱的一切人、事、无都能割舍，对违逆境界能够坦然接受，进而做到无憎无爱，达到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”无我之境。

世间的事物变化无常，我们不必执着于心爱的事物而难以割舍。人生中的很多东西，若须要放下时，不妨就放下吧，放下才能得到解脱。

【感悟】

“放下”，在一般人看来似乎就等于“失去”，认为是消极的行为。事实上，放下才是真正的提起，放下才能得到真正的解脱与自在。

一念放下，万般自在。觉得很真理。是的，凡种种，若是心里放下了，那么天地也宽了，所谓“退一步海阔天空”，说的就是这个理吧。

但这“一念”指的是哪一念？“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，《礼记》上的记载。还是指“五蕴”？好像都不是。只怕是“执着”。本来七情六欲也不会坏什么事，当它成了坏的理由时，往往就在于太“执着”。

太执着，所以明知不可为而为之；太执着，所以明知不可留而留之；太执着，所以明知不可得而得之。

一念之过在于“执着”，不执拗一些，或许就给自己留有的余地就大一些，给别人的余地也大一些。可总是“太执着”，所以才会把自己逼入悬崖峭壁，让自己难以回头。

可是，一念执着放下，那万般自在究竟是什么？我还需要把“万般”吗？都是在自己三尺之外，近不得身入不得心，那“万般自在”又有什么意义？

“一念放下，万般自在”，是佛语梵音，但却不能让我醍醐灌顶，唉，终究是缺一些领悟和绝决的能力。 佛说，放下才能得到解脱。放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。人生再是，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。

惟有放下 才能得到真正的快乐和幸福

放下，才能解脱

在人生的道路上，没有人不想拥有富与贵，但不以其道得之，我们也许将永远无法拥有。而能够拥有的其中一条捷径，就是学会放下，懂得放弃。即便是一辆汽车，它所能承载的重量也是很有限的。如果一点儿也不肯放弃的话，那么只能是被不堪承受之重压垮，到头来什么也不属于自己！

放下了也就解脱了，自我解脱则是一个人修身养性的至高境界！在我们的现实生活中，放不下的事情多之又多，比如说在领导那里做了错事，说了错话，受到了上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，这时，心里总是有一个解不开的心结，将之放不下。生活中的很多人想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。这些心理负担有损于健康和寿命，也会使自己未老先衰，由于自己有太多的放不下，最终把自己折腾得疲劳而又苍老。

如果你拿得起的太多，放不下的太多，那么，你会活得很疲惫！

从前，佛祖住世时，有一位名叫法门的人来到佛前，他两手拿了两个玉石，前来献佛。佛祖对法门说：“放下！”法门把他左手拿的那个玉石放下。佛祖又说：“放下！”

这时，法门又把他右手拿的那个玉石放下。然而，佛祖还是对他说：“放下！”这时无奈的法门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，你要让我放下什么呢？”

佛祖接着说：“我并没有叫你放下你的玉石，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些东西一一放下时，那再没有什么可放下了，你也将从生死桎梏中解脱出来。”法门这时才明白佛祖让他放下的真正道理。

“放下！”虽然说着容易，但是做起来是非常难的，一些人有了功名，就对功名放不下；一些人有了金钱，就对金钱放不下；一些人有了爱情，就对爱情放不下；还有一些人有了事业，就对事业放不下。这些人在肩上的重担，在心上的压力，岂止手上的玉石？这些重担与压力可以是我们的动力，但是在必要的时刻，佛祖言下的“放下”，也不失为一种解脱之道！

常言道：“懂得舍得之道，就是懂得了生活之道。”会生活的人，都知道要学会舍得，不能企盼全得。古人有言：“将欲取之，必固予之；将欲擒之，必固纵之。”放下不只是放下，它还是一种策略，是为了更好地取得。

生活在这个大千世界里，时时充满着诱惑，每一个心智正常的人，都会有理想、崇敬和追求。否则，他就是一个胸无大志、自甘平庸、无所建树之人。人生是复杂的，但它也是简单的，甚至简单到只有取得和放弃。

因此，只有放下了，也就解脱了，要想驾驭好自己的生命之舟，那么，你就必须学会舍得与放弃！

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