思维人身难得的心得（思维人身难得心得分享）

大学生如何摆脱颓废,树立人生观

大学生甲：作为一名大二的学生，我对自己的大学生活很不满意，学习不上进，整天生活很颓废，感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对，也打算改变，可我总是发现行与心不一，十分无奈。特此想请教您，我该如何静下心来摆脱颓废？

大安法师答：大学四年是人一生成长的关键时期。在这个阶段，除了学习专业知识外，更重要的是树立正确的人生价值观，找寻生命的价值和意义。

佛经有个盲龟值木的比喻来说明人身难得。浩瀚的大海上，漂著一块木板，这个木板中间有一个圆孔。海底有一只盲龟，一百年伸出头，到海面一次。盲龟的头正好伸到这个木板的圆孔里，这个概率极小了。但是得到人身的概率比这还低。所以，在无量劫的六道轮回中，我们绝大多数得到的是三恶道里的身体，要得高贵的人身是非常非常难的。如果不好好利用这一期得之不易的生命来修习帆搭佛法，今后又将无尽地轮回。多思维人身难得、佛法难闻、轮回路险、地狱剧苦，你还有时间颓废吗？再思维极乐世界依正庄严，五浊恶世唯依念佛法门得以度脱，你就会了解生命的意义了。所以我们要以深信愿执持名号，求生净土，铅轿正同时好好学习，利益众生以报佛恩。一旦建立了这种崇高的人生目标，便具有一种生命的动力，专心致志学好知识技能，随分随力修善积德、诵经念佛。生命就会充实而有意义，就能远离颓废的生活。

大学生乙：请问，可否启示我们人生的意义到底是什么？当代青年该树立什么样的价值观才能对得起自己的人生？还有一个问题是，我们常常面临着选择，当我们选择一条路走下去，可走到一半时却发现这完全不是自己想要的，但付出了太多，又不得不放弃，此时该回头还是继续走下去？

大安法师答：当我们人生遇到种种选择的三岔路口的时候，我们选择的标准是什么？「欲知山中路，须问过来人」，不要自己胡思乱想，一定要向圣人讨教，向善知识讨教。《涅槃经》里也说：「愿作心师，不师于心」。意思是，不要把这个感觉系统的心作为自己的老师，而一定要控制住它，要作心师。因为凡夫难以凭借自己心意识的思维推理，建立正确的世界观和价值观，一定要学习经典。就好像我们写书法，你不可能拿起笔就写自己的东西，如果这样，十有八九是会失败的。首先要临摹。临摹就是把自己脑海当中的字形、笔画全都放弃，字帖怎么写，就循规蹈矩地去模仿。临摹得越像，就越有进步。在这过程中，对字的感觉以及审美价值观就建立起来了。我们做人也是要通过学习圣人的经典，建立一套正确的人生价值观，所谓的正知正见。不要自己瞎琢磨，走到一半，不行又回头。

现在社会上都在追求财富、权力，以此为生命的价值和意义。要知道这些东西，是你的福报。命中有，自然会有，命中没有，你打破头也没有，这是因果的法则。通过学习佛法，你就可以了解因果轮回，了解生命槐悔的本质和万物运行的规律，了解诸法的空性；就能找寻到生命的价值和意义，建立正确的人生价值观；也能开拓一种无我的胸怀，情商也会提高。做人做事就不只考虑自己，也会考虑周边的人。孝养父母，帮助同学，努力学习，尽到自己相应的社会责任。以平常心做事，万事随缘，活在当下。同时以出世的精神从事入世的事业，锲而不舍地努力，再注意福德智慧的修习，就能万事顺缘，吉祥如意。

何为暇满人身　心得分享

前面一章为依止善知识为入道根本，第二章是以有暇身劝受心要。本章分为暇满人身的重大意义和《道次第》导引两部分。本节是何为暇满人身。

本节法义分为两部分

道前基础的重要性与何为暇满人身

道前基础的重要性：

本节《于有暇身劝受心要》是道前基础的一部分。道前基础是下面三士道的基础。基础中的重点态度模式（闻思规则）+方法（略示修法）进入下士道。

何为暇满人身

内涵：暇满，义大，难得。

何为暇满=有因缘，有时间，有能修学佛法的人身叫暇满人身

条件：远离八无瑕具足十圆满。

八无瑕：人中四种无瑕（有难）=出生无四众游的地方+诸根不全+堕入边地+邪见。

非人中四种无瑕（有难）=地狱+饿鬼+畜生+长寿天

十种圆满：自圆满=获得人身+诸根全+中生（生在有佛法的地方）+不堕边地（无造无间罪）+胜处信（清净信仰）。

他圆满=佛出世+说正法+教法流传世间+法住随转（有人实践）+他所悲悯（他人成就你）

总结：暇满人身要离八无瑕，具十圆满，才有因缘，有能力，有时间修学佛法，这样的暇满人身有可能实现人身最高价值。今生暇满之因从往昔持戒，布施，清净的愿望中来，今生要生起庆幸珍惜之心精力修学，不辜负此生。

心得

修学佛法，首先要认识到暇满人身的重大意义。《道次第》将暇满人身的意义概括为三点，暇满，义大，难得。所谓暇满，即具足八无瑕，十圆满之身。

理论观察和现实观察

生在四众游地方：我虽长在苏州，但在苏州边边的乡下，乡下有地方庙，不是正法道场，所以我是出生在无四众游离的地方蛮久的，由于地方没有正法，人们又有邪见，我也受邪见的熏习长大，现在能在西园寺三级修学学习佛法，有点波折的，是具暇满因缘才弊仿有幸来三级修学。我身边富贵才华的有，美貌如花的有，但他们中目前大多邪见，无因缘学习佛法，所以他们虽同我一样长在苏州，但同生在边地无异。

诸根全：天生诸根全，但在没有遇到佛法前，我的眼耳鼻舌身意都是浸泡在贪嗔痴中而不自知。学习佛法，认识贪嗔痴，六根六尘，会有意识去守护根门。再看看身边诸根健全的人，大多在向外追逐，不断培养自己贪嗔痴，诸根成了贪嗔痴的表租此纤现渠道。

无堕边地得中生：生在中国的和平年代，又长在苏州自然灾害极少的地区，自己是很麻木的。直到苦难降临才去寻找心灵归宿，苏州是个有佛教信仰的地方。但不是所以苏州地区的人遇到苦难都会去寻找生命本源的问题。近来两个月，外婆过世，身边人闪婚闪离，债台高筑四处筹钱，大家都惧怕果，但没有悲智看到因果的真相，依旧执著在烦恼中。

邪见：没进三级修学前，我一直觉得我年纪大了才去寺庙学佛。对佛教有很多迷信的认识，这些从小建立起来的错误观念在进入三级修学后被一点点破除。没学本课前，我以为天人，阿修罗同样可以学习佛法，但本节《与弟子书》中：欲成佛道度众生，具大心力唯人能，天龙，修罗，金翅，蟾，神仙，余趣皆不及”。

非人中四种无瑕：今生虽得人身，但无始以来我在六道中轮回，我的生命系统里的某些频道与六道众生是一样的，再看看我身边的人，他们同我一样，在某些时刻的心行与饿鬼，修罗，又有什么分别？如此强大的业力，我们无法自控，临命终时又奈何？所以学习佛才有提高生命品质的可能。

自圆满：我虽自圆满，但就像之前发生车祸，生病等。这个人身是难得易失的。再看看有些学员因为因缘改变没法继续修学，所以自圆满不是一尘不变的。

他圆满：自圆满是无常变化的，他圆满也是围绕自圆满而来，现在有因缘有时间有能力修学佛法的人身是往昔持戒，布施，信仰中求来。往昔还种下了什么？看到有位师兄讲，今生修学佛法，如中五百万，我们班师兄说，得人身中五百万，来三级修学又中五百万，想来世再得双冠，几率多少呢？所以今生能修学佛法的这个暇满人身已是最大福报。越来越理解辅导员说的“一生成办”时的郑重了。

我如何珍惜暇满人身。

通过观察，暇满人身难得，正法难得。审核身份我暂得暇满人身，生起珍惜的心。行动上我怎么珍惜？导师常讲你们今生修好《道次第》就够用了。《道次第》就是一张简明有效的“地图”，让我们找到解脱的方扒丛向。三级修学与世间其他学习不同的地方就是有八步骤这个方法论，只有掌握了正确的方法才可以把佛法正见落实到心行。所以践行珍惜是要落实到心行中去的，这就需要安住在三级两套模式，依教奉行。

佛教与人身难得的说法

我曾经看到过一句话，说不懂生命的人，生命对他来凳码指说是一种惩罚，这句话，我感觉说的很对，其实，佛是很博大精深，但首先是要欲望皆空，才可以修成正道。佛，讲究因果关系，有因才有果，一个正常人，有正常的欲望是很正常的事情，但是，如果超越了正常的欲望，而不能自制，那么，最终，惩罚的是他自己，我一直坚信这一点。佛还说，世间万物皆有灵性，不管动物也好，植物也好，人也好，其实，我觉得的他们是一致的，没有什么分别，如果按佛的说法，我想枣配我们都是来到凡间修炼的，其实，这些都是很空洞的东西，他是精神和灵魂上的，而不包括物质的，但是，做为一个正常人，物质也是必须要拥有的，我说的是，不管你有多少物质，这些都除外，而是看你的精神境界，达到什么层次。我虽然没有读过多少佛法，但是，它的本质，我还是懂得的，其实世间很多事情，模猛并不能看表面，当一个人，内心在挣扎，痛苦，悲伤，还有恐惧的时候，我们是看不出来的。就让我们这些红尘中人“酒肉穿肠过，佛在心中留”，保持一颗善良，纯真的心，是绝对没错的！

人身难得今已得， 佛法难闻今已闻， 今生不借此身渡， 更待何生渡此身。

难闻的是道教，道教是世界上唯一一个修阳神的宗教，我要是修行必修阳蚂坦神宗教，道教符合我纤物搜的价值观，道教是性命双修的。佛教及其他宗教都是修阴神。佛法并不难闻，佛教是世界宗教，佛教属于夷狄之教。

胡人问：佛陀、神仙，有何差别？

真人曰：佛陀者回心向毁历道，剪灭六根，以空寂为宗，至於神悟性灵，得证佛果。然命过形亡，终归寂灭，永为阴灵而已。

神仙者修真证道，形神俱妙，显化飞升，出有入无，长生不灭。

胡王曰：何不以此教我外国，使得同然耶。

真人曰：生道至重，上天所秘，非夙植道本，安得易闻。胡王礼谢，遂建精舍，造像供养老君。——《老子化胡经》

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/6409.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！