身财万贯而修养不够（身财万贯是什么意思）

十句老话儿：人老心不老，身穷志不穷

一、 人老心不老，身穷志不穷。

年纪老不是真的老，心老才是真的老。心不老，老骥犹能伏枥。

物质穷不是真的穷，志穷才是真的穷。志不穷，穷小子也能顶天立地。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

莫欺大爷老，莫欺少年穷。

二、舌头是肉长的，事实是铁打的。

肉是软的，铁是硬的，在铁打的事实面前，再巧舌如簧者也搬弄不了是非。

纸包不住火，即使靠混淆黑白蒙混一时，也终有东窗事发的一天。

三、不怕路长，只怕志短。

能不能成功抵达终点，不看路的长短，而看志的长短。

志长，路再长再陡再险，也有到达的时候；志短，路近在咫尺，也无心迈步跨过去。

“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

世界上的雄伟瑰丽诡奇的景观，多在惊险荒远的地方，但到达的人却很少，唯有志者能成功抵达。

四、只给君子看门，不给小人当家。

门神在给人看家护院的时候，心中自有一杆秤，对户主的品行做出评价，从而做出有选择的对待。

对于品行好的人家，门神自然会镇宅护院，去凶辟邪；而对于品行恶劣的小人，遇事门神并不会为之撑腰。

得道多助，失道寡助。

五、秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。

秀才所看重的，明里是书，实则是对知识的崇敬，对真理的捍卫，以及读书人的骨气。

壮士所看重的，明里是剑，实则是对侠义精神的捍卫以及身为侠士的尊严。

每个人都应有内心的信仰，视之比命重，再穷再饿也不能抛弃。

六、只有修桥铺路，没有断桥绝路。

人生在世，总是伴随着各种逆境、困境甚至绝境。

但是天无绝人之路，但此路不通时，可以再换条路，当每条路都断绝时，还可以凭借努力去修桥铺路。

如此，不管如何山重水复，最终总能柳暗花明。

七、人见利而不见害，鱼见食而不见钓。

天下没有免费的午餐，要获得利益，总要付出一定代价。

所以付出努力，而得到自己应得的，并无后患之忧。

最怕利令智昏，认为利益近在眼前，唾手可得，无需代价便可尽揽钱财万贯。

陷入此迷局的人，只看到“利”字中的“禾”，却忘了“利”字旁边还有一把“刀”。下场如何，历史上、现实中都已多有见证。

八、知过不难改过难，言善不难行善难。

有的人缺点颇多，老是犯错，不一定是他意识不到自己的问题，只是要纠正缺点，去除毛病，并非易事。

有的人行为恶劣，作恶多端，但你听他讲话，也能满嘴仁义道德，多有劝人向善之语。

世事从来知易行难，评价一个人不要看他说了什么，而要看他做了什么。

九、小时偷针，大了偷金。

凡事第一次总有些压力，但只要有了第一次，以后便很容易有第二次、第三次……乃至成为习性。

一开始只是做点“小坏事”，无伤大雅，但一旦开始，以后便会每次“加一点点”，长此以往，终酿大祸。

大恶都是由小恶积累而来，“千里之堤，溃于蚁穴”，原本品行再好的人，一旦容许自己行点小恶，也有可能发展成最终的“溃烂”。

莫以恶小而为之，谨记！谨记！

十、一瓶子水不响，半瓶子水乱晃

无论是在书上还是在生活中，我们都可以发现，真正满腹经纶，有真实才学的人大多谦逊低调，反倒是“半桶水”的人，容易自得意满，喜欢夸夸其谈，好为人师。

俗话说：“人贵有自知之明。”才学越高的人，往往越谦虚谨慎，大抵是因为他们十分清楚自己身上存在的不足之处，懂得尺有所短，寸有所长，才能再大的人也有不如人处，更何况人再大大不过天。

而“半桶水”之人，学问不够深，修养不够厚，见识不够广，取了点成就便睥睨天下，如同井底之蛙那般以为整个天空尽在自己眼底。

瓶中水可装满，但人的腹中墨却是永远也装不尽、装不满。愿以一生不断充实自我，不断进步！

男生有修养有学识但是没钱

嗯。这可能就是。这个人是比较低调。没有把钱财看得很重这样子吧！我想是。

如何从身无分文到家财千万呢？

想要有钱，就要敢想敢干，当然，还要肯吃苦。

每个人都想变的有钱，但是真正成为有钱人的，只有那么为数不多的个别人。而他们身上，肯定是有一些别人没有的好品质，才促成了他们的成功。

首先我认为，敢想很重要。前一段时间，万达老总王健林的“小目标”火爆全网络，很多人都认为他站着说话不腰疼，仗着自己有钱，净说些不着边际的话。

其实换一个方面想一想，虽然对于我们来说，一个亿不仅不是小目标，甚至是穷尽一生也完成不了的美梦，但是这也同样告诉我们，人要敢想啊，连想都不敢想，又怎么可能去做呢？想了做了，或许会失败，但是不想，肯定不可能成功。

想想王健林，他也不是从小就是千亿富豪的，他从一名军人变成商人，成立万达集团，直至现在说着一亿小目标的正经话，那么他肯定是敢想的。那么想想自己，可能现在你没有钱，但是你要敢想，等到你也成功了，或许下回说着十亿百亿千亿小目标的人就是你，没有什么不可能。

然后要敢干敢吃苦。空想的人不是成功的人，实干家才有机会。并且成功的路上肯定不会一帆风顺，如果遇到困难就放弃，吃不了一点苦头，那么如果连你都成功了，大部分人也就肯定都成功了，这时候你的成功也就不算是成功了。

当然，大部分成功人士都会有一个灵活的头脑，就是我们所说的高情商高智商人士。智商这种东西，天生的改变不了，情商这种东西，依赖于智商但是后天训练还是管用的。如果你真的笨的不行，那么也没有什么好的办法，勤奋努力一点，可能不会大富大贵，但也是吃喝不愁。如果你真的幸运，天生一副好的头脑，那么不要浪费了，努努力，可能下一个千亿富豪就是你。

如果给你三个愿望你想要什么？

一，我想要爸爸妈妈婆婆爷爷外公永远长命百岁，健康快乐。

二，我希望爸爸妈妈事业高升，工作顺利。

三，祝愿我智商100，考上顶尖大学，并且还能不戴眼镜拥有一副好视力。

为什么有的人家财万贯，而有的人身无分文？这世界充满了不公平？你说对吧？

贫穷和富贵的原因，如何求福报做大功德   夏一文

    如今社会经济发展迅速，各行各业竞争也越来越大，导致现实中的人们压力也越来越大，有些人虽然日日辛苦劳作欲求福报，然福却不至，这是什么原因呢？

    佛教讲“假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！”太上曰“祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形”。古人亦云：“穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程。”由此我们知道，一个人的贫穷困苦或富贵福报都是命里来的，也就是说从因果里来的，佛教常言：“若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生做者是”，是故，一个人的贫富贵贱，长相美丑，智慧或愚钝，健康或盲聋喑哑病痛缠身，这些不同的遭遇，都是因为每个人所作所为之不同，也就是说你过去生造了什么样的因，这辈子就会得到什么样的果，同样的道理，春天播什么种，秋天就收什么果；春天不播种，秋天那里有收成呢？既然是因果关系，这样过去生有布施的，这辈子就会有钱，没有布施的人就没有钱了。因此，我们若想得到好的福报，那就要学会布施，多种善因。

布施，可以从三方面来修，一是财施，二是法施，三是无畏施。

财施，分为外财、内财。外财是指外在的财物，例如土地、钱财；内财是指个人的身体，如四肢、头目脑髓、五脏六腑。布施内财对普通人而言不容易做到，要发大菩萨心的行者才做得到，例如释迦牟尼佛生生世世修菩萨行，舍身喂虎、割肉喂鹰，这是因为了解众生都有佛性，所以能以平等心行布施，真正成就布施波罗蜜。你修财布施的因，即可感应财富的果报。

佛法是宇宙人生的真理，以这种真理来布施，称为法施。真理包含世间法、出世间法、出世间上上法。世间法的真理，称为俗谛；出世间法的真理，称为真谛；以最上乘而言，即中道第一义谛。修行不能离开世间法，世间法是指做人做事、待人接物的道理，在儒家而言是三纲五常、四维八德，现今社会则是讲遵行法治、奉公守法，这都是俗谛，任何人都不能违背。虽然修行是在追求真谛，乃至达到中道第一义谛，但是佛法不离世间法，好比修一栋十层的楼阁，若没有建好第一层，也无法达到最上面的一层，上面的几层譬喻真谛和中道第一义谛，下层的基础则是俗谛。行菩萨道必须明白俗谛、真谛、中谛，达到三谛圆融，方能以法施利益不同根基的众生。

对贫者施财、病者施医、暗者施灯，使他人在精神上得到安定，减少恐惧，称为无畏施。例如，对失意的人给予关怀、鼓励，使其建立起信心；在偏僻的暗路上装置路灯，使行人免除恐惧，这都是无畏施。

    佛在《月灯三昧经》中讲布施十大利益：

菩萨信乐檀波罗蜜者，有十种利益。何等为十？一者降伏悭吝烦恼。二者修习舍心相续。三者共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度。四者生豪富家。五者在所生处施心现前。六者常为四众之所爱乐。七者处于四众不怯不畏。八者胜名流布遍于诸方。九者手足柔软足掌安平。十者乃至道树不离善知识、诸佛菩萨声闻弟子。

    命里有时终须有，命里无时莫强求，如果想改变命运，那就多种善因。既然我们希望发财，那就多修财布施；希望得聪明智慧，就修法布施；希望健康长寿，则修无畏布施。布施法门的直接果报是令我们今生及未来生不至贫乏，这包括了金钱、食物及药物种种方面的贫乏不足。

    佛教经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：“你布施饭给我，和我以饭布施狗，哪一个人得到的福报多？”舍利弗说：“佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。”因此，我们布施时要有三种清净思，即施前快乐，施时心清楚与清净，施后欢喜，同时，让自心放下贪爱执著，保持自在无住。《金刚经》云：“若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”是故，以清净、无求之心广植福田，是自利利他的菩萨行，能成就无量功德。

    布施是佛教六度之一，而大乘佛教菩萨六度万行的根本目的是自觉觉他，在自我觉悟的同时也化度一切众生脱离苦海，同证佛果，得大解脱。在此，希望众生常行布施，广种福田，远离苦厄，早证菩提。

贫穷和富贵的原因，如何求福报做大功德   夏一文

    如今社会经济发展迅速，各行各业竞争也越来越大，导致现实中的人们压力也越来越大，有些人虽然日日辛苦劳作欲求福报，然福却不至，这是什么原因呢？

    佛教讲“假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！”太上曰“祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形”。古人亦云：“穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程。”由此我们知道，一个人的贫穷困苦或富贵福报都是命里来的，也就是说从因果里来的，佛教常言：“若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生做者是”，是故，一个人的贫富贵贱，长相美丑，智慧或愚钝，健康或盲聋喑哑病痛缠身，这些不同的遭遇，都是因为每个人所作所为之不同，也就是说你过去生造了什么样的因，这辈子就会得到什么样的果，同样的道理，春天播什么种，秋天就收什么果；春天不播种，秋天那里有收成呢？既然是因果关系，这样过去生有布施的，这辈子就会有钱，没有布施的人就没有钱了。因此，我们若想得到好的福报，那就要学会布施，多种善因。

布施，可以从三方面来修，一是财施，二是法施，三是无畏施。

财施，分为外财、内财。外财是指外在的财物，例如土地、钱财；内财是指个人的身体，如四肢、头目脑髓、五脏六腑。布施内财对普通人而言不容易做到，要发大菩萨心的行者才做得到，例如释迦牟尼佛生生世世修菩萨行，舍身喂虎、割肉喂鹰，这是因为了解众生都有佛性，所以能以平等心行布施，真正成就布施波罗蜜。你修财布施的因，即可感应财富的果报。

佛法是宇宙人生的真理，以这种真理来布施，称为法施。真理包含世间法、出世间法、出世间上上法。世间法的真理，称为俗谛；出世间法的真理，称为真谛；以最上乘而言，即中道第一义谛。修行不能离开世间法，世间法是指做人做事、待人接物的道理，在儒家而言是三纲五常、四维八德，现今社会则是讲遵行法治、奉公守法，这都是俗谛，任何人都不能违背。虽然修行是在追求真谛，乃至达到中道第一义谛，但是佛法不离世间法，好比修一栋十层的楼阁，若没有建好第一层，也无法达到最上面的一层，上面的几层譬喻真谛和中道第一义谛，下层的基础则是俗谛。行菩萨道必须明白俗谛、真谛、中谛，达到三谛圆融，方能以法施利益不同根基的众生。

对贫者施财、病者施医、暗者施灯，使他人在精神上得到安定，减少恐惧，称为无畏施。例如，对失意的人给予关怀、鼓励，使其建立起信心；在偏僻的暗路上装置路灯，使行人免除恐惧，这都是无畏施。

    佛在《月灯三昧经》中讲布施十大利益：

菩萨信乐檀波罗蜜者，有十种利益。何等为十？一者降伏悭吝烦恼。二者修习舍心相续。三者共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度。四者生豪富家。五者在所生处施心现前。六者常为四众之所爱乐。七者处于四众不怯不畏。八者胜名流布遍于诸方。九者手足柔软足掌安平。十者乃至道树不离善知识、诸佛菩萨声闻弟子。

    命里有时终须有，命里无时莫强求，如果想改变命运，那就多种善因。既然我们希望发财，那就多修财布施；希望得聪明智慧，就修法布施；希望健康长寿，则修无畏布施。布施法门的直接果报是令我们今生及未来生不至贫乏，这包括了金钱、食物及药物种种方面的贫乏不足。

    佛教经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：“你布施饭给我，和我以饭布施狗，哪一个人得到的福报多？”舍利弗说：“佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。”因此，我们布施时要有三种清净思，即施前快乐，施时心清楚与清净，施后欢喜，同时，让自心放下贪爱执著，保持自在无住。《金刚经》云：“若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”是故，以清净、无求之心广植福田，是自利利他的菩萨行，能成就无量功德。

    布施是佛教六度之一，而大乘佛教菩萨六度万行的根本目的是自觉觉他，在自我觉悟的同时也化度一切众生脱离苦海，同证佛果，得大解脱。在此，希望众生常行布施，广种福田，远离苦厄，早证菩提。

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