学佛入门

2023-03-04学佛网阅读(45)评论(0)

第二节　依教修心禅 修心即修定，亦可名修禅修观，增上心学即增上定学故。依教二字，即显非后来“教外别传，不立文字”之禅宗，因禅宗与教是相对立的。禅宗以前的禅，是依教修观的禅。依教就是依教理，如天台教观，即可说为依教修禅，即依教解理，摄心修定之...

2023-03-04学佛网阅读(48)评论(0)

第二章  中国佛学特质在禅 第一节　略叙因缘 中国佛学，并非与发源之印度及弘扬于世界各国的截然孤立，不过从中国佛教历史研究，就有中国佛学的特殊面目与系统，把中国佛学的特殊面目与系统讲出来，故成为中国佛学。今先讲中国佛学的特质在禅。什么叫特质...

2023-03-04学佛网阅读(50)评论(0)

第一章  佛学大纲 后页图表，可以作为中国佛学的大纲。现在先将这个图表作一个简括的认识：上面“大乘以佛为本”，即所谓佛法，也就是佛法界。最下面的水平线上为“一切有情界”，也就是众生法或众生法界。此众生界有二线通到当中的“佛性”；佛性一线通到...

2023-03-03学佛网阅读(116)评论(0)

第四章  约略指广 然欲将上述学理研究明白，非全藏经论阅过不可。然总三藏，亦不过明因缘以生法义也。三法印广义通大小乘法，狭义是明小乘法。须看《四阿含》等经及《发智》、《六足》、《大毗婆沙论》与《俱舍》、《成实》诸论，总在一千卷以上。此中扼要...

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第四节　法界无障碍 法界无障碍者，法界即真如别名，即无分别智相应之真如。又如世言宇宙，非但指空间时间，实包一切物而言。此法界者亦复如是，乃总括此诸法而言也。诸法中无论任何一法，皆诸法之总相，以皆能摄一切法故。此总相即为法界，故曰随举一法皆为...

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第三节　八识二无我 八识二无我者，亦可曰诸识二无我。八识心王，各有心所，谓之染分八识心心所聚，即五法中之分别。此中又有能所知两面，其自身谓之自证分，其能知即见分，其所知即相分。相分即五法中之名、相。八识及心心所，各有三分。如是八识心心所之三...

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第二节　五法三自性 此中五法者，即五种法：一、名；二、相；三、分别；四、正智；五、真如。名者，即言说所依之名字。由名生句，由句生说。通言法界中一法有一法之名，法无量则名亦无量。然法之范围甚宽，名亦法之一种，无数名字言说，即此五法第一法。相者...

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第一节　诸法毕竟空 在一实相印中，首明诸法毕竟空义。因缘所生法即有为法，虽有假象幻用，但求其实体，考究结果，都无可得，故假象幻用诸法，皆无实性。今科学所依之唯物论，考究宇宙原质是何物，及又有发明，则前所计随破。彼今所讲最后结构力之电子，已无...

2023-03-03学佛网阅读(77)评论(0)

第三章  一实相印（大乘不共学） 一实相印者，出龙树菩萨《大智度论》。以为二乘法，是诸行无常等三法印之所印定，大乘法是唯一实相印之所印定。实相者，《法华》谓之诸法实相。诸法，谓五蕴十八界等一切法。就诸法本来之真实相如何，即了知其如何，说明其...

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第三节　涅槃寂静 涅槃是梵言，即四谛中灭谛。有广狭二义：狭义即择灭，广义即圆寂。择灭者，以圣智择出诸烦恼等而灭之也。圣智之来源，一依众生心中本有之智种，二依佛之教法，由此起圣智慧之决择，而断灭烦恼业生，故曰择灭。择灭则解脱流转而常住寂静，故...