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第四章 第二节 佛家的教法
第二节 佛家的教法 自造因自受果 释迦在菩提树底下，静坐思惟的结果，彻底明白人生多苦的原因，完全是人们自己造业自己得果，和上帝并没有相干。我们这个躯壳，就是过去世自己造作的苦因，今世结成的苦果。根本上既然是个苦果，无怪乎生、老、病、死的苦...
第四章 第一节 佛教的立脚点
第四章 佛教的立脚点和基本教义 第一节 佛教的立脚点 人生苦痛多快乐少 佛教的立脚点在于人生的多苦观。人们在世间，匆匆然度过一生，寿命极长的，也难得超过百年，短的就不过几十年，极短的不过几岁就夭折了，甚至于一出母胎就死了。不论寿长寿短，...
第三章 第四节 释迦的入涅槃
第四节 释迦的入涅槃 涅槃的意义 “涅槃”二字是梵音，译为灭度。灭度就是消灭生死的因果，度过生死的苦海，得到解脱，永远不再受生死苦痛的意思。我们前世造因，今世结果；今世又造因，来世又要结果。生生死死，犹如车轮旋转，永没有完了的。释迦教化众...
第三章 第三节 释迦的转法轮
第三节 释迦的转法轮 转法轮的两种意义 释迦说法度众生，叫做转法轮。这转法轮有两种解释：第一种解释，“法”字的意思，是法律、法则，就指一切万有的真理基础而言；“轮”字是印度古代战争时候，所用轮状的武器，这武器所向无敌，如今拿来比喻佛陀所说...
第三章 第二节 释迦成道的时期
第二节 释迦成道的时期 释迦先修苦行后成正觉 释迦出家以后，就去访问婆罗门教中的学者，想学他们的解脱的大道。他先后访过三人，初访隐居在森林中的跋迦婆（Bhārgava），次访阿罗逻·迦兰（ Kālāma），再访郁陀迦·罗摩子（Udraka...
第三章 第一节 释迦成道以前的状况
第三章 释迦牟尼史略 第一节 释迦成道以前的状况 释迦牟尼的意义 前面第一章中间所说的“佛陀”，那是一种通称。实则这创立佛教的大教主，叫做释迦牟尼 。“释迦”是种族的名称，意译就是能仁。“牟尼”的意思译为寂默贤人，这就是说他是释迦种族中...
第二章 第三节 佛教成立的原因
第三节 佛教成立的原因 理智的高等宗教 印度思想界和社会既然有了上面所说的两种背景，这时候便有大教主佛陀，应运出世，把那些混乱的思想着手整理叫它归于统一，创立理智的高等宗教。佛陀打破当时的不平等阶级，拿慈悲平等的精神来普度众生。这种革新宗...
第二章 第二节 佛出世前印度的社会
第二节 佛出世前印度的社会 印度的四姓阶级 印度的社会，因人种、政治及职业关系，自然而然形成了四姓的阶级：就是婆罗门 种、刹帝利 种、吠舍 种、首陀罗（Sūdra）种。婆罗门译为净行，前面已经说过，因为他们专门掌管祭祀，所以占四姓中最高的...
第二章 第一节 佛出世前印度思想界
第二章 佛教的背景和成立原因 第一节 佛出世前印度思想界 佛教产生的背景 大凡一种宗教的产生，必有它的背景，绝非无缘无故突然出来的。佛教当然也不能逃出这个公例。原来印度古代有婆罗门 教。“婆罗门”是梵音，意为净行，是事奉天神的一种宗教。...
第一章 第三节 佛学和学佛要分清楚
第三节 佛学和学佛要分清楚 佛学与学佛是两件事 佛学是一件事，学佛又是一件事，二者骤然看来没有分别，实则大有分别，学者不可不先弄清楚。怎么叫做佛学？就是深通经典、精研教理，成为博闻强记的学者。这种全在知识方面用功的，可以叫做佛学。怎么叫做...