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第十章 第一节 戒、定、慧三学
第十章 佛家的修行方法 第一节 戒、定、慧三学 前文第四章里，曾经说过，释迦的根本教法是苦、集、灭、道四谛。我们既已知道人生是苦果，今生所以结成这苦果，是前生所造的业和烦恼聚集而成的。我们如果听其自然，顺着生生死死去轮转，也就罢了，倘若...
第九章 第四节 经论的研究
第四节 经论的研究 经、律、论三藏，律是佛家的法典，专重实行，不关学理。所以研究佛学，只以经论为主。但是要研究经论，十分困难。约举起来，大概有三点： 第一，名词的难解。佛典中名词均含有特别意义，不像普通名词可以寻名索解。况且各种学术，名词...
第九章 第三节 佛教教理的研究
第三节 佛教教理的研究 佛教最后目的 研究佛教的主眼就在教理。教理明白，然后依理修行，脱却生死的迷境，进入涅槃的悟境，方是佛教最后目的。上面各章所讲的，尽管千言万语，可以说都是为明白教理的预备。但教理极其广，几千卷的藏经无一不是讲教理的，...
第九章 第二节 佛教历史的研究
第二节 佛教历史的研究 印度国民缺乏历史观念 一切学术，总有它的来源和发达变迁的因果关系。所以历史的研究，极为重要。但是佛教最是特别，向来不重视历史，这是什么缘故？原来印度的国民性，喜用幽玄的思考，缺乏历史的观念，所以佛典中，关于历史材料...
第九章 第一节 佛教大体的研究
第九章 佛教的研究方法 第一节 佛教大体的研究 佛教自来没有入门书 凡是研究一种学问，总须先知道它的大体，然后再分门专攻。前者就是概论，初学的人应由这入手，后者就是各论，那是专门深造。如今要研究佛教，也是这样。但是古来传下的佛教书籍，关...
第八章 第二节 国外雕印的大藏经
第二节 国外雕印的大藏经 高丽版 宋太宗淳化二年（公元991年），高丽遣韩彦恭来中国，请去蜀版《藏经》一部，就有两次雕刻藏经的大事业：第一次雕刻的时代，传说不一，大约从显宗十一年（1020年）开始经过四朝到宣宗四年（1087年），费六十七...
第八章 第一节 国内雕印的《大藏经》
第八章 《大藏经》的雕刻 第一节 国内雕印的《大藏经》 北宋时蜀版《大藏经》 我国的雕刻印刷术起源在什么时候，已不能确定。据沈括做的《梦溪笔谈》里所说：“五代时冯道始印《五经》。”然据《历代三宝记》卷十二载，隋开皇十三年勅：“废像遗经，...
第七章 第三节 各宗的次第成立
第三节 各宗的次第成立 我国小乘大乘各种宗派，怎样成立的呢？就是译出某种经、论，便依据这经、论的教义，成立一个宗派。如今依各宗成立先后说明之。先说小乘成实、俱舍两宗。 （一）成实宗 姚秦时（五世纪初），鸠摩罗什译出《成实论》。这部论是佛灭...
第七章 第二节 历代的译经事业
第二节 历代的译经事业 佛教来中国后，自东汉起，直到宋朝一千数百年间，上自朝廷，下至佛教徒个人，大都致力于译经事业。所以中国的经典，蔚为巨观。如今要略述译经状况，可分四个时期来说明： 从汉末（公元三世纪初）到西晋（四世纪初）百余年间，西域...
第七章 第一节 佛教东传的时期
第七章 佛教传入中国的状况 第一节 佛教东传的时期 东汉明帝遗使访求佛法 我国历史相传，东汉明帝夜里做梦，看见金人，身长一丈六尺，头顶上有白光，从空中而来，飞行殿上。明帝醒后，召集群臣，占卜这梦。有傅毅回答道：“臣闻西域有神，其名曰佛，...