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第四章 禅台贤流归净土行
第四章 禅台贤流归净土行 中国佛学，一向称为台贤禅净，或禅净台贤；意谓台贤为教义，禅净是行门，故作如此分列。现在根据中国佛学分占的时代先后，次序为禅台贤净。因为此处讲的禅，不单是后来禅宗的禅，而是佛教传入中国最初即注重修禅的禅。由中国佛学...
第三章 第五节 结 论
第五节 结 论 天台智者大师，在中国佛学史上为最博大圆融之一人。因此智者大师在当时，实集隋以前中国佛学的大成，其智力非其他祖师所可及。然而有可惜者，在当时虽亦有《摄论》、《地论》等译书，因其传弘不广，智者未多引用。其他若净土、禅宗、法相、真...
第三章 第四节 贤首学与天台学之比较
第四节 贤首学与天台学之比较 一、五教与化法四教 贤首五教为小、始、终、顿、圆，天台化法四教之藏、通、别、圆。天台四教成立在前，贤首五教成立在后，说五教是仿四教立的，在慧苑法师已有批判。说小、始、终、顿、圆五教，除了顿教，小、始、终、圆，就...
第三章 第三节 如来禅演出贤首教
第三节 如来禅演出贤首教 一、贤首学之根据 先说贤首学所依据的经论。本来贤首宗所引用的经论很多，但是作为真正的根本依据者，即为《华严经》，因此贤首宗大多数称为华严宗。又贤首宗的初祖杜顺和尚和二祖智俨和尚都依《华严》修观判教，贤首、清凉亦专讲...
第三章 第二节 实相禅布为天台教
第二节 实相禅布为天台教 一、天台学之根据 天台宗根据的经论，以《法华经》为最要，故有称天台宗为法华宗者。然此宗实不完全依据《法华》。何以故？譬如天台初祖慧文禅师，他最初引为证明的是《大智度论》与《中观论》，而鲜有称其以《法华》为宗者。到了...
第三章 第一节 绪 言
第三章 禅观行演为台贤教 第一节 绪 言 今讲贤首学与天台学，分为五节。先讲叙论，又为三。 一、贤首学与天台学名义之审定 贤首学与天台学之名义，须先为审定。贤首二字，为华严宗第三代法藏大师受于皇帝之赐号。但贤首学乃代表华严宗学以言，以华严...
第六节 宋元明清禅
第六节 宋元明清禅 今讲“宋元明清禅”。宋、元、明、清，是四个朝代。前讲之“越祖分灯禅”，沩仰宗在唐武宗灭法前兴起，传至四五代即灭于唐末，所以说宋前沩仰已熄。宋前之其余四宗中，临济、曹洞尚兴盛，而宋初最兴的是云门、法眼，尤以法眼为最。但法眼...
第五节 越祖分灯禅
第五节 越祖分灯禅 自下讲“越祖分灯禅”。宗下常常讲“超佛越祖”，“超佛”不已，就要“越祖”。“分灯”是五宗分传禅灯，在达摩时就已经说过“一花开五叶”，所以五家分灯，是达摩早已预计过了的。 禅宗发达到这个时期，完全是以当代为尊，且智齐于师，...
第四节 超佛祖师禅
第四节 超佛祖师禅 第二期假立名曰“超佛祖师禅”。本来各期之禅，原是血脉贯通，而不能割裂的，不过就其某一特点，假立名称，以为区别之符号而已。这期之禅，为什么叫做超佛的祖师禅呢？如丹霞曾说：“佛之一字，吾不喜闻。”赵州亦云：“念佛一声，要漱口...
第三节 悟心成佛禅
第三节 悟心成佛禅 悟心成佛禅，是不立文字，教外别传的禅。它主张直指人心，见性成佛，故亦可名见性成佛禅，或即心是佛禅。 禅的历史发展过程，可以密宗来作比例。我曾讲先有杂密，胎藏界等，至善无畏、一行等，始成为独立的密宗，而与显教对立。禅的发展...