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第二章 第二节 诸法无我
第二节 诸法无我 此中我者，是有自主体及统宰用义，有自主体及统宰用，即曰我。有情众生，只有五蕴诸法：五根、五尘谓之色法，即物质，在人即为人身，此色法曰色蕴。又有苦乐之感觉，此谓之受，受中亦有种种不同，是曰受蕴。所感觉上取分齐者，即想蕴。心知...
第二章 第一节 诸行无常
第一节 诸行无常 行者，造作变坏义。此中有三：一、生；二、异；三、灭。此生、异、灭以造作变坏为义，故曰行。常者，不变义，如虚空即恒常不变。然物或有暂时不坏，而以后要变坏者，亦非常；此永不变灭者，即曰常。前来所讲因缘所生法莫不有生，有生即有变...
第二章 三法印（出世三乘共学）
第二章 三法印（出世三乘共学） 印者，印定之义。为此三法所印者，即佛所说之出世三乘法；不相符者，即非佛所说出世三乘法。此三乘共学之三法印，一、诸行无常；二、诸法无我；三、涅槃寂静。今即分三节明之。
第六节 再论业与界趣之流转
第六节 再论业与界趣之流转 上已总明世出世间皆因缘所生法，而此中须先明而又最难明者，即业与界趣之流转。由善不善有漏业，得三界五趣生死轮回，欲解脱此生死轮回，须先明轮回之义。轮回即流转，凡理论皆先有事实，然后立言，否则论据不实，何从征信。在吾...
第五节 成圣之道
第五节 成圣之道 一、有情种姓 有情想知觉之众生，谓之有情众生。众生以种姓分，大别有五，即在有情众生藏识中，有五类不同之种子：一、阿赖耶识中无出世智种者，曰无出世种姓。此类众生只能在世间修福果，不能达出世三乘法。二、闻佛说法而能由四谛教法修...
第五节 成圣之道
第五节 成圣之道 一、有情种姓 有情想知觉之众生，谓之有情众生。众生以种姓分，大别有五，即在有情众生藏识中，有五类不同之种子：一、阿赖耶识中无出世智种者，曰无出世种姓。此类众生只能在世间修福果，不能达出世三乘法。二、闻佛说法而能由四谛教法修...
第四节 异生与圣
第四节 异生与圣 异生，即通言凡夫。人与天之身形同，与佛菩萨亦相近，故天与人皆是善报。畜生鬼狱则奇形怪状，异形无数。可生此异形类中者曰异生，此统言凡夫之类皆可受“异”形“生”故。然异生有异生之同类性，此异生性依人我执而假立，然执有实我亦有浅...
第三节 业与界趣
第三节 业与界趣 业之意义，前已大略讲过，即行为造作义。业之杂染者曰有漏业，有烦恼漏故。然行为不都属有漏，如菩萨行亦曰净业，即无漏业。但今别名净业为行，此处之业且专指染业。业之大分，从所依法上讲，即一、身业，以依身造成故；二、语业，以依言语...
第二节 无始流转
第二节 无始流转 因缘所生法（法界诸法），即通常言世界万有。因缘者，非于世界万有之外别有其物，因者以世界万有为因，缘者亦以世界万有为缘，是无边无中，无始无终者。此诸法是有为生灭法，相续生灭，有似旋流。《成唯识论》云：“恒转如暴流。”以刹那生...
第一节 总 论
第一章 因缘所生法（五乘共学） 第一节 总 论 因缘所生法，是佛法之大宗，五乘之共学。以佛之说法，应闻法者根机而说，大致分为五类：一、人乘。人乘中之圣，即是圣人。二、超出人类之天乘。佛说之天，与别种宗教所崇天神不同，乃三界中一种胜过人间之...