学佛网本周修学的是第四个模块深信业果的最后三个部分，也是下士道的最后一部分内容，不善业的认知及对治，下士道的发心之量和除邪分别。
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对于不善业的认知和对治的前提条件就是要深信业果，深信业果的主要内容是深信业的四个原则，业决定之理，业不做不得，业作已不失，业增长广大。对佛教徒来说，深信业果也是最基础的内容，因为这是佛教的理论基础，如果不能深信业果，修学也将难以为继。业果如果是在现生受报而结束，在狭义上讲就是现世因果，相信世俗中的人们都相信因果，因为这是看得见的，但如果业果不是现生受报，而是来世或者三世，甚至更多世的轮回中才显现的话，这就是佛教所说的业果。
深信业果最重要的现实意义就是它是世间善法生起的根本。前面修学了十不善业的果报差别和十善业的果报差别，了解到我们在这世间所感得的所有快乐和痛苦，都是我们以往的业力所感召而来的，这些善的或者恶的果报既不会无缘无故的来，更不会无缘无故的走，条件成熟的时候一定会出现，所谓“假使经百劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受”。作为一个佛教徒，每当我们感受到快乐的时候，首先要想到快乐之因来源于以往的善业，在心理对自己说，这是我以前做了善事才有的，是应该的；同样当我们遭受痛苦的时候，也要想到痛苦之因来源于以往的恶业，在心理对自己说，这是我以前做了恶事招感的，也是应该的。不论是顺境还是逆境都能以平静心坦然面对，淡然处之，临危不乱，这才是佛子应有的行仪。在没有学佛之前看一些影视剧里的老和尚在遭遇重大逆境的时候总是那么从容自若，泰然处之，当时也是好生羡慕，不知道自己什么时候才能达到那样的境界，但现在想来就是明白了业果之理，了知其中的缘由，该来的一定会来，没有因果也一定不会来，存在即合理，接纳就好了。作为众生中的一员，趋乐避苦是人之常情，在明白了善恶终有报的道理之后，止恶行善成为自己的日常行为准则是自然而然的事，而而深信业果就是知恶行善的前提条件。
修学中我也时常反思，自己在无尽的过去，一定因为无明而造下过种种恶业，相信有些已经受报过了，而一定还有一些因缘没有成熟而没有显现，对此也感到恐惧和不安，因为深信业果，所以我不抗拒将来会去三恶道，但如果有消业的办法让自己不去三恶道或者少去就更好了。本节课的另外一个内容就是对治这些还未显现的恶报，让自己将来会遭受的恶报不受或者少受，就是依照四力净修之法忏悔业障。在以前经常去重元寺，一到节日，那里都要念经，只记得每次都有《梁皇宝忏》，没有参加过，不知道是干什么的，总觉得这些宗教活动很神秘。学了这节课后，想想我们在日常的修学中，其实都有意或者无意的，或多或少都一直在做这类忏悔业障的修习，大部分的内容在每天的定课里都有涉及，里面把能破力，对治现行力，遮止力，依止力都包括进去了。
想想我们的修学模式真是殊胜，在我还是啥也不太懂的情况下，一些看似神秘的宗教活动，原来我已经在日常的修学中不知不觉都在做了，一些以往想都想不到的恶业也在不知不觉中就消除了。
因此我相信只要我们按住模式，脚踏实地的修学，在知恶行善不造新的恶业的基础上，再把以往的恶业消除掉，我们生命就会未来一定是美好的。
