学佛网本课主要学习的是心法的最后两识，即第七末那识和第八阿赖耶识，这两识属于潜意识的范畴，是我们意识不到的，但是在我们的生命历程中却起着至关重要的作用，对于这两识我是比较陌生的，学了这一课才知道到，第七识它是生命染污的源头，因为它的定向非常明确，只思维我，把阿赖耶识执以为我。它还有两个伙伴：一个是恒行不共无明，一个是俱生我执，正是因为有这两个伙伴和末那识相应，才让我们的心变得扭曲，直接影响前六识的活动，使我们的每一个动作，甚至每个念头时时刻刻都带有无明和我执的色彩，让我们永远成为凡夫，使佛性得不到显现。通过学习让我对现有的生命状态有了一个清晰的认识，让我看清了我现有的生命状态就是这种有漏的，染污的，无明我执的状态，如果我没有遇到并学习佛法，那我只会在六道中永无止境的轮转。末那识是我执和无明的根源，所以导师说修行就是要如何突破无明，突破俱生我执，然后直接进入阿赖耶的净分状态，无漏种子的状态。
我审视自己，就我目前这种烦恼炽盛的状态，要破我执，还需要有很长的路要走，但是现在我知道了突破口，我只要在这个突破口上坚持不懈地下功夫，一定会功不唐捐，玉汝于成的。当下我要做的就是，对自己的举心动念要有观照，现在的我虽然还做不到破我执，断烦恼，但我可以逐渐弱化我执，淡化我执。我是一个我执很重的人，但曾经有一篇文章对我的触动很大，文章讲的是广钦老和尚，曾经有个记者看到很多人供养老和尚，就想威胁勒索他，他对老和尚说：把钱拿来，我的笔很厉害，不然给你写篇文章，报纸一刊登，保证你山上连半只苍蝇、蚊子都没有！老和尚听后只是安然自在向他说：拜托！你写的愈坏、愈好！我不需要人家恭敬我。人家恭敬我，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水，没人恭敬我，我正好可以静静地念佛！这么一个有名的一个高僧大德竟然把名声看得这么淡，而他更看重的只是了生脱死。像我这样的一个小凡夫，什么都不是，什么都没有，还有什么好执著的，所谓事到无心皆可乐，放下了，自然而然烦恼也就没有了，所有的烦恼都来自我们的执著，我们的心，我们一定要做自己心的主人，对于人生来说，如果不能了生脱死，执著任何东西又有什么意义呢？
阿赖耶识是有情生命的基础，它就像一个大仓库，它容纳了我们无始以来所有的生命经验，同时又为我们生命延续过程中的每一种心理活动提供心理基础，它又被称为异熟识，它具有和灵魂一样的作用，但又不同与灵魂，它作为一个载体，可以作业，受报，储藏生命经验，将来带着我们生生不已，它具有丶无记性，所以我们往里面扔什么，它就接受什么，善恶它都接受，当阿赖耶识离开我们身体时，就意味着这一期生命结束了，所以这个阿赖耶识在我们生命无尽的轮回过程中扮演着重要的角色，使得这个轮回相似相续。通过学习我认识到，我身口意三业的造作将丝毫不差地如实地被保存进阿赖耶识，并且不会丧失，成为种子，最终左右我未来生命的去向。我反省自己，人生已经过了一大半。
学佛才只有几年，没学佛时，起心动念无不是恶，无不是业，造作了很多不善业，即使现在学佛了，虽然有了点观照力，根本伏不住烦恼习气，恶习的力量太强大了，心王不能作主，还是在不断地造作恶业，往阿赖耶识里面装贪嗔痴的恶的种子，如果我不作改变，将来生命的去向可想而知，所以从现在起，我必须要敬畏因果，积极培植福报，广种福田，张扬善的力量。
导师说：要从多年养成的不良习性里跳出来，那简直比摆脱地球的吸引力，进入太空还要难的多，真的很难，我深有体会，改变一个小小的生活习惯都很难，每天早晨班级群里，一大早师兄们就开始报备定课，我也想见贤思齐精进修行，所以就定时每天早晨五点起床，可是闹铃五点准时响时，我经常都是在迷迷糊糊不清醒的状态下把闹钟停了继续睡，自己完全不知道，等到睡到自然醒已是9，10点钟，我就感到阿赖耶识里懒惰懈怠，贪睡的种子实在是太强大了，所以修行真的不容易，一定要有坚强的意志力，并通过强烈的止观，戒定慧的修行，虽然这个过程很痛苦，但要是跟轮回的苦相比，那简直就不值一提，所以我们现在既然明了生命发展的运行法则，那就一定要精进修行，改变现在有漏的生命状态，积极培养健康的生活理念，提高未来的生命品质，永脱轮回之苦。
