学佛网本课学的是【破斥二种妄见】即两种错误的观点，止和观是训练心行的两个重点，两者缺一不可，本课引用了《庄严经论》、《现观庄严论》和《集菩萨学论》加以说明闻思修是一个整体。观的特点是分别和观察，止的特点是不分别和按住。
片面地强调止而忽略观，或片面的重视观而淡化止，在修行上都是不完整的。本论所破斥的妄见，正是针对这两种错误观点而言。
破斥妄见一，聪明的人只要修观就行。而那些姑萨黎不爱学教理，专修苦行的人，只要修止就行。这种说法是错误的，这两种人都应该止观双修，聪明的人更需要修止。否则就无法将正见转化成强大的正念，落入空谈，那些专修苦行的人也应该对善知识生起猛利的信心，在善知识的指导下依正见思维调整心行，止和观的功用是不同的，如果没有观，就无法从迷乱中走出来获得正念，没有止就无法长时间按住与正念。
破斥妄见二：观察修只应在闻思阶段才需要，进入实修的阶段就不应该分别，破斥这种妄见要认识到这种错误，来自于没有分清非理作意的执着性分别和如理作意的正分别。要认识到如理作意也是调整心行的重要手段，如果将这类分别当做著相，就是将两者混为一谈。事实上，通过观察修获得正念，正是安住修的前提，当心安住于正念后，还继续不断地观察，才会成为止得障碍，如果认为刚开始就不要观修是错误的。
学习了本课，我一直在思惟自己的观察修，对于佛法所说的正见，忆念善知识的功德，念三恶道苦，念死无常等，必须殷重无间的认真观修，这些内容在每日定课中都要进行观察。
检讨自己，大部分的时间是停留在学习知识的状态。在生活中经常看到有人去世，还有突然发生的车祸。看到新冠状病毒夺走了太多人的生命，却没能在我内心真正生起那种迫切感，实际上是无常没有入心，总觉得自己身体健康，不会那么快轮到自己。定课中提到念三恶道苦，更是停留在理论的层面。先生突然得了脑梗，一下子把我打到十八层地狱，我每天给他攃洗，打饭，做按摩，看着输液，每天过着低级重复的生活，让我没有时间修学，我静下心来，思惟无常，我祈求佛菩萨加持，让我先生的病快点好起来吧，我还要去好好学习佛法，我感恩辅导员和师兄们，我感恩太多的人，感恩这个无常，我思惟如果我不好好学习，就得去三恶道。我知道改变观念、心态品质是非常困难的事情。要不下功夫，从固有的观念心行中走出来，真是一件很不容易的事。我知道如果我不改变，就会在无尽的轮回中受苦，所以我必须要殷重无间的不断观修。不断的思维依止法，思维善恶因果，对三宝的功德生起稀有难得的心。通过止观的修行，调整自己的凡夫心。
我们现在学的是依止法，已经能从对善知识没有感觉，调整到对善知识生起恭敬心，认识到依止法是入到根本，对于念死无常，念三恶道苦，我知道现在做的还非常不好，离佛法的要求还相差太远，但是在《道次第》的指导下，我要按照导师的引导努力去践行。
