生活中的中观正见

生活中的中观正见

学习了本课让我认识到消极与积极的评判来自于不同的标准。在与世俗的三观的对比下，我更加欣赏佛教颠扑不破的正确知见。了知了为什么社会上太多的人误会佛教是消极的，甚至也要去除自己心中对佛教的惯有的细微错解，并厘清其中的误区所在。

佛教的核心教义，就是破除我执，为法忘躯，普渡众生，历代伟大的高僧大德他们的目标明确而深远。佛教徒要明辨是非，止恶行善，他们不该做的，坚决不能做，该做的勇往直前，不分亲疏，不求回报，他们是积极中的无上积极的，消极的是那些该舍弃的恶业，而不是迷惑在自我感官的兴趣之中，只是做自己该做的，努力一步一步效妨佛菩萨的伟大心行。

而所谓的乐观和悲观的人生观都具有片面性，导师在本文中告诉我们不乐观的是什么？不悲观的又是什么？具体而客观，句句入心坎，跟随导师的肺腑之言，进入凡夫世间的观察，悲伤之情油然而起，在这个三苦八苦，无量诸苦交煎的世间，无常一旦降临，只能随业流转，对生死没有任何把握的自己，又有什么资格去乐观呢？

还有无量无边，曾经都做过自己母亲的众生，都深陷在苦海之中，历代宗亲，生生父母，为了自己造下众多恶业，还在痛苦中指望着我去救济他们，而此时的自己又身处末法时代，个人福薄业重，外围社会，道德沦陷，环境严重破坏，内忧外患，道业难成，想至此时，实在不容乐观。

紧接着导师又告诉我，佛陀在无数开示中提出要如实看待自己，看到生命存在的过患是为生起出离轮回的道心，同时也要让我们看到生命有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心，这一点对于自己而言，早期的学佛的确偏向悲观，看到的都是凡夫生死业力的一面，后来通过学习了解到每个众生都具有佛性，它是不生不灭，不来不去，不增不减的，突然间，给了自己特别的安心与欢喜，透过卑微的生命找到了另一个永久的安身立命之处，原来还有如此微妙的如意宝珠，不管我流落到何处，他都在绽放着本有的光芒，因为有佛性才知道了自己的真实身份，而且是本来具备的，更是有能力可以觉醒的，让自己知道，可以有机会不束缚在处处粘著的凡夫知见里，因了知到佛陀法身无处不在，每每想起，在冰冷的世间也似乎感觉到幸福温暖。因为他永远不会离开我，也不会舍弃我，更不会遗失了自己，他等待着众生回头，珍惜众生每个善念，不放弃众生在每个刹那间。因此，我感到有了勇气，如今的我不一味悲观，也不去一味乐观，愿慢慢的靠近佛陀告诉我们的中观正见。

在这个虚幻的世间，没有一个绝对的东西。因此，凡事寻找他的立场，不可一概而论，任何看法都是相对而来的，对事物的评判，都不可以把它固定化。角度不同，看法就不同，生活上，遇事多反省是否掉入偏执，对外在物质，少欲随缘，生活期向简单但也不一味过份自苦，为人也慢慢锻炼不再随顺自我感觉，而是客观对待。不一意孤行，也不茫然无措。不在随顺他人中迷失，但也不随便触恼他人。在互助互爱之中保持着独立自主的性格。不患得患失，但也努力珍惜现有因缘。学着停止动不动的贴上固定的标签，也不要时不时的立下好恶的标准。如实的看待世间，努力的不落入二元的对立。相信，佛陀告诉我们的中庸之道，能让我在世间与出世间中立下了不败之地。

感恩导师以无上的智慧力，将佛陀告诉我们的甚深八不中道知见，如此平凡无奇的应用在现实生活中，其实哪个人都不能离开中道的生活，睡眠要中道，吃饭要中道，穿衣要中道，自信也要中道……生活中哪里能够离开中道呢？睡得太过，多吃太多，又有什么好结果呢？在生活中若离开中道则成事不足，败事有余，自寻烦恼，苦不堪言，更可怕的是最终一定误入歧途，自取灭亡。为人要中道，不要忽冷忽热，学习要中道，应当劳逸结合，修行要中道，不要太紧太松，更重要的是知见要中道，远离二元对立、四边八戏，正确理解，并体证空有不二之境。

虽然真正体会空性，似乎离我很远，但只要我在生活当中点滴的去应用生活中之中道见，也能给自己带来不少的宁静与快乐，也能给自己带来更大的信心与勇气，相信佛陀的慈悲，导师的引导，团队的督促，一定会让自己快速走向解脱，回归与佛无二无别的中观家园。