从有相到无相的修行

从有相到无相的修行

略示修法，主要是围绕依止法通过观修来完成。以依止法作为观修实例，指导我们如何来训练将每一个法，通过止观实践来落实到心行中的一套修行程序。略示修法分加行，正行，结行和未修中间四部分。前三个是座上修，第四个是座下修。略示修法这套修行程序非常完整，贯穿了整个《道次第》的修行。

加行修法，本课学习了金州大师所传的加行六法前四:一、洒扫住处；二、陈设供养；三、身具威仪，至诚修习皈依；四、观想资粮田。重点分享座上修和座下修，两者组成修行的整体，互相配合，缺一不可。略示修法主要指座上观修，首先需要营造良好修行氛围。我们凡夫心念是相续的，念头如流水，需要在座上培养定力，令座下生活中心不被境转；座下如理如法，座上修起来心就容易安定；座下修行既是对座上修的落实，也是对座上修，心行上的检验和巩固，两者要统一起来。 就拿洒扫住处来说吧，一个人日常住的地方，如果很脏乱不整洁，那么我想这个人的行为生活习惯，也好不到哪里去，甚至可能会很懒散不讲究。一个对自己住所和生活环境都不讲究、懒散的人，那他的内心也会容易浮躁不安，生活也会一团乱麻。可想而知这样的人做事方面也是一塌糊涂没有调理的，不自律的人也就不会有多大的成就。

一个环境造就一个人的心境，我们生活在这个娑婆世界，被无名、烦恼所主宰着，内心很容易散乱，随着自己的不良感觉和串习走。想要成就法身慧命，不仅需要如律如法的修学佛法，也需要靠在外环境的影响。

其他时候先不说，只要每次读书会我必定先要洒扫房间，拖地擦桌子至少不低于三遍。还要插花布置读书空间、放禅音乐等，给大家营造一个好的氛围，可以来到这里安住下来好好读书，能从中受益。对于初学者来说，这个环境确实很重要的。其实在净化环境扫除尘垢的过程中，通过用心观想，可以把内心三毒烦恼一点点清除，可以帮助我们来净化内心，是我们修道的助缘。虽然六祖说“本来无一物何处惹尘埃”，可“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地”。对于烦恼习气粗重的凡夫来说，还是要从有执到无执，从有相到无相的修行，就是见道后还要修道，理须顿悟，事要渐修。

很多学佛的人对佛像缺乏恭敬心和供养心，很无知很可怜，不知道恭敬佛像可以强化佛菩萨在我们心目中的地位，可以使我们的内心得到净化，对修行很重要。我们每个人都在随着自己往昔的串习在造作。我们需要通过洒扫供奉佛像等外在助缘的力量，去调整放逸、不清净的心行，令心能时时能保持正念。再通过如法的观想和供养，也可以一点点剔除净化，被三界染缸染污的内心，这样就不容易在境界现前时心随境转了。明白一点就是，供养不是佛菩萨需要我们去这样做，而是我们修行上的需要，供养就是一种表法，是要培养我们的供养之心。

对于一个修道者来说，洒扫住处陈设佛像是很有必要的，我们去寺院道场进入殿堂时，内心会无比的恭敬不敢放逸，那我们陈设如法供佛也是如此用意。成佛修行的两大内涵是福德和智慧，通过洒扫住处陈设佛像再以“端严陈设无谄供品”，就可以不断强化佛菩萨在我们心中的地位，还可以帮助我们积集资粮。

精舍很小，但内心还是一直想要布置一个佛堂，从年前开始就打算要安奉佛像了，我也希望通过安奉供养，从内来说可以令自己身心更安定，修学服务更上一层楼。从外来说，可以令来到这里的所有信众，无论是读书还是佛前供灯供香等等行持，令其内心可以得到净化和安定，老实修学佛法使生命得到安详自在。