学佛网法处所摄色的观修
百法中讲到色法有11种，分成三类，一是五根，表现在色身的五种色法，眼耳鼻舌身。二是五境，五根所缘的对象，五尘，色声香味触。还有一种是要用意识所缘的色法，法处所摄色，有五种，一是极迥色，非常非常远，二是极略色，把物质一直细分到最小的颜色，三是受所引色，受戒了之后所得到的一种戒体，无表色。四是遍计所执色，我们的意识在认识境界的时候，所看到的影像。五是自在所生色，菩萨入定之后所产生的一些定境。
这五种法处所摄色特别感觉神奇，因为不是眼耳鼻舌身所能缘的，是属于意识单纯化现出来的，或者说要通过意识所能够认识到的。
也许是看不到就特别想看到，就象得不到就特别想得到的一样，我就在想这法处所摄色究竟是什么颜色？可以怎么想，怎么观修？
导师说我们往天空看，非常非常的远，它有颜色的，很遥远很遥远的颜色，虚空中的这个颜色就是极迥色。走在空旷之处，我抬头看天空，天是蓝色的，望之无垠，天高澄碧。去过内蒙，留下记忆最深的就是蓝天，仿佛自己离天很近很近，可以融入那无穷无尽的碧蓝。在蒙古人心中，天空是万物的主宰，是永恒长生的象征，而用来隐喻上天的“蓝色”成为了蒙古族崇拜的颜色。
走在公园里，以前我注意的是满园的色彩缤纷，一会儿为了姹紫嫣红开遍而心喜，一会儿为了桃花谢了春红太匆匆而伤悲。现在，我会往天空看，心境顿时开阔，天空如果比作人人本自具足的觉性，那么所有的心喜和伤悲，只不过是过眼烟云。不会因为乌云而丧失信心和希望，也不会因为白云而迷失在里边。导师说，你往太空看一看，再闭起眼睛往地球底下看，要跳出地球来看地球，在太空中地球底下是无尽的天空，也像蓝天一样是无尽的。浅白地说，就是那句话，无论是白云，还是黑云，都是浮云。
这一课学到把物质一直细分到最小的颜色就是极略色，用极略色来观修。在茫茫太空中，地球只是太空中的一个星球，星际还有无量的星球。把地球无限放大，有地水火风，有植物动物、山川大海，再把动物无限放大，有密密麻麻数十几亿人，动物更是如恒河沙数不胜数，再把人无限放大，才看到有一个我。而把我再细分，精神是一堆混乱的情绪和错误的观念，物质色身是地水火风的聚集，最终将尘归尘，土归土。
我曾有的烦恼，用这种不断细分的眼光，实现是微不足道，渺小得不能再渺小，而我曾经把它看成了生活的全部，烦恼一来，对芝麻大的小事可以扩大到我的全部世界，吃不好睡不好，精神抑郁走不出来，何其狭隘而可怜。导师说七支供的殊胜是把每一个愿力都从有限扩大到无限，是菩提心的无上观修，佛陀品质的临摹方法，这个无限的观想，我尝试用极迥色、极略色来观修，占据心田的烦恼心念瞬间就会被无边无际的宇宙空间化为乌有。
曾经以为花花世界如此多样，我要看遍这世间，尽可能地去经历所有才不算白来这世间走一遭，而通过修学才明白，这统统是遍计所执色，我的意识在认识境界的时候，是基于自己的情绪和经验，所看到的影像，是虚幻而不真实的。
自己去登泰山去之前，是因为仰慕那句，“会当凌绝顶，一览众山小”，想去看看那壮丽山色。当我登到泰山顶，拭目一看，也不高，也不险，也不陡峭，如果没有边上那块石头上的刻字，告诉我这儿就是，我可能就认为是一个很平常的山头，根本不会注意的一个山头。每一个有情都有一个世界。每一个人都会显现出一个世界，每一个人认识的世界，都没有离开自己的认识。正如导师说的，“不管泰山如何，什么时候存在，但是你现在认识到的泰山，是你当下你的意境构建的一个泰山，它没有离开你的认识，它是介入了你的意识的色彩之后，形成的这样一个泰山”。这就是遍计所执色呀！
遍计所执色不再追求，我要追求的是受所引色，自在所生色。受戒后的戒体，是没有形象给人看的，所以叫无表色，但戒体就是善法种子，这个种子会起作用的，影响身口意的行为，可以防非止恶。看僧众们的一身灰袍，配以安宁的威仪，令人心生敬重，这在我眼里，就是受所引色的代表体现。
一次听同学说看到导师说话、行走、甚至打八段锦，都会给人一种心很安宁的感觉，一种定的感觉，而同学说自己即使不在说话，坐在那里，都能感觉到自己的心是不安宁的。导师所体现的这样一种安宁，我认为就是一种定境，类似于自在所生色。
修学了色法，我不再局限于所看到的五根、所能感受到的五尘，法处所摄色，更是展开了无限辽阔的色界。每一个起心动念中，都包含了相分、见分、自证分、证自证分，而色法仅仅只是相分的这一部分，是心法、心所法所显现的影像。佛法认识的世界是如此博大！所有的认识都为了修行，不忘初心，继续前行。
