学佛网现代青年应有的孝道
古人立身处世，一以孝道为本。故古之社会，亲善和睦，国泰民安，灾害不生，祸乱不作。可惜当今世风日下，人心不古，一般青年，每为异端邪说的影响，物欲虚荣的诱惑，往往视释迦之教为迷信，以孔孟之学为迂腐。在打倒孔家店，推翻旧礼教的声浪中，导致人伦毁弃，道德沦亡，青年人大都德业不修，品行不立，以忤逆为自由，以无礼为平等。孝顺之道，荡然无存；为子弑其父者有之，为臣弑其君者亦有之，忤逆乱伦，颠倒乖谬，长此以往，举世不相率为禽兽者几稀？我辈青年，身负为往圣继绝学，为万世开太平的职责，诚应拿出匡时济世，舍我其谁的责任心，正义感来，先从自我做起，所谓先正己而后正人。阎罗王五使经中：“佛告诸比丘，人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。”这种因果定律，与现实社会之杀父击母，被判死刑，身囚牢狱者何异？故孝道该是做人的根本，修身之秘诀。如果所有青年，都能够推崇母爱，实行孝道，母慈子孝，兄友弟恭，使兄弟间友爱亲善；再把孝顺和友爱之心，推广至一家一国，甚至全世界、全人类。如孝经所说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”那么，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。处处充满礼让，人人皆崇尚和谐，至此，世上还会有悖德悖礼，相争相害之事发生吗？所以在个人说：孝道是人类最高的德行，人性至善的表示；就社会说：孝道是社会道德的基础，万善的根源；社会道德的隆替，时尚风俗的优劣，往往系于孝道之振靡。孝道昌，则一切道德从之而兴，一切罪恶从之而灭，而社会秩序与地方治安，亦可确保矣。
孟子说：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢、不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子、不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”孟子以为做人之道，固然不可以自暴自弃，惰其四肢，不习向上，或沉迷酒色，不顾父母；更不可以误入歧途，挺而走险，好勇逞强，危及父母；或只知有妻子，不知有父母，青年读此，可作殷鉴，有则改之，无则加勉。切勿谓孟子之言，陈旧迂腐，不适合现代的需要。否则，“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”将遗恨终生！
今有人父母在生之时，不孝不敬，死后徒祭鬼神以盗名，实属不智。今天，我们面对着这伟大的日子，除了深感母爱之伟大，激发吾人之孝思外，更要因而想念到被称为三界导师，四生慈父的佛陀。因为母爱虽然伟大，但毕竟是自私的，虽然是推己及人，“幼吾幼以及人之幼”，但总是先亲后疏，先家后国。佛陀之爱，则冤亲平等，自他一如。佛为了平等博爱世人而牺牲王位，而甘愿自己受苦，而卒使大众获得自由平等的待遇，和真理生命的快乐与归宿。这样无界限之爱，该是完整而圣洁，崇高而伟大的。像冬天的阳光一样，平等普遍照耀大地，使凡有生命的众生，在他慈悲博爱的慈光照耀下，获得人性至情的温暖与幸福。所以，我们为报亲恩，固然要提倡孝道，以尽人子之责；为报佛恩，更应该继承佛陀重视孝道知恩报恩的精神，提倡孝道，来孝敬一切人，爱一切人，为一切人谋幸福，为扩展青年的德性而努力。
香港佛教青年会，就是为了促进青年的德性与知能而成立。但愿在座各位，以及社会贤达，时代指南，俾得迅速发展会务，努力于文化教育及青年福利工作，使青年们俱服膺真理，崇尚孝道，居仁由义，归纳正轨。是则岂独本人，将感同身受，而社会道德的重整，亦可指日而待！（一九六三年讲于香港佛教青年会）
