学佛网增功德 减过失
发心为利益一切有情而修学佛法！
要走出往昔业力的境遇，直至走向解脱，面对由我执构成的如钢铁牢笼般的业习，要摆脱烦恼、业、当下生命体，我需要集资，同时我还需要净障，因为“我昔所造诸恶业是依三毒为因，以身等三为根事，其罪性者，谓由我造”。
修行最终修的是一颗心，不是其他。看似造的业果从现象上早已不复存在，但造业背后的心不会遗落一点，因为心有收集收藏的功能，点点滴滴都将被深藏进阿赖耶识里，终有一天遇缘”种子生现行“，如果不忏悔，再将”现行熏种子“，周尔复始，被其牢牢困住在三界牢狱之中。
通过本课修学，再次认识到所有的修行其实都在帮助我净化圆满心念。忏悔支帮助我减过失，从染污心下手，通过四力修成净心；随喜支则是帮助我增功德，通过随喜对治我慢、嫉妒，从随喜诸佛菩萨，自身到随喜三世一切众生，一点点打开心量，从有限到无限，最终圆满心念，由此认识到这两个修行法门最终就是在帮助我圆满佛果。
对照以往对这两支的认识，作如下分享。
首先是对忏悔的认识：忏悔什么？修行过程中障碍、违缘。什么是障碍、违缘？从外在的原因：没时间、要生存生活、身体不好、家人反对不支持，各种莫名出现的大小事情。从内在的原因：愚痴，根本认识不到佛法对于自己生命的重要性，在觉醒的心形层面覆盖了厚厚的尘垢。
其次对业障的认识由现象开始转为对心性认识。以前觉得结了怨仇才是业障，对于什么没时间修、身体不好不能修，往往认为是他人的借口，认为自己决定的事情，坚持去做怎么会没时间呢，觉得是别人的借口。自我认为是个人对重要性的认识不够造成的。其实这个想法还是偏面的，是以自己的标准来看待。因为认识不到重要性，也是由业障造成的，即所知障。想起自己在修学佛法这件事情上，当然在其他方面也是，一旦决定了就不顾家人反对，我行我素地做了。这其实是强烈地我执，自私的表现。通过本课学习，再次认识到就算是做善事，也要以不伤害他人为目标，否则即使做了善事，也是得了一些人天福报，没有从心上改变，其实和修行关系不大，所以忏悔支要调整的是自己无始以来以自我为中心的心。于是想起做事的方式有哪一样不是以自我为中心呢，顺着这样的思路，我造的恶业正如开示中所说：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。因为我就在贪的习惯中、在嗔的习惯中、在我慢的习惯中、在嫉妒的习惯中、在自私的习惯中。再到现在这样的生命体，家庭，和父母的业缘、和老公的业缘、和婆婆的业缘、和儿子的业缘，和同修道友们，和有缘的书友们。。。。。。，对于这些业缘，如果心没有调整好，再以三毒心处之，那违缘还是违缘，如果能以善心对之，其实在修行的境中，一切都将成为修行的增上缘。
第三仔细对照十不善业，目前发现自己口业较重，根本不用想，妄语、琦语、不实语随时出现，累积到一定时就会与他人产生两舌、恶口。（举例与婆婆业缘）。一定要努力修习四力忏悔。首先发露忏悔，永不再犯，其次通过依止力，通过观生命缘起，以慈悲心对治，第三经常念诵三皈依，所做功德回向给一切众生，祝愿三宝加持一切有缘众生早日皈依三宝，究竟离苦得乐。第四发愿不再与婆婆争执，接纳业缘，感恩所缘境的显现，用心接纳。
第四对随喜支的认识。在自我感觉范围内的，还是会随喜的，但跳出自我的感觉呢，在我慢心主宰时，虽然看到了他的善行和善心，就不会随喜了，因为不愿面对“他有这些优点”；而在看到曾经伤害自己的人时，也不会随喜了，因为我完全处在对他的妄想中，看不到他的优点和善行。所以我的随喜是有标准的，而这个标准就是以凡夫心为标准。于是再次思考随喜的行为与我修行有怎样的关系？随喜时的心是怎样的？加强对师父开示的理解，形成定解： 我要随喜一切有情，以此弱化我执，克服慢心、嗔心。发愿一定要杜绝“绮语、恶口、两舌、妄语”，要说“如实语”“莲花语”。
由此再次认识到修行就是增功德减过失，舍凡夫心发菩提心，如果不能以佛法为镜，认识不了自己的错误，还是落入凡夫心的圈套里，使业习的力量越来越强，终将不得解脱，觉醒只不过是自己的说说而已。
感恩诸缘，一点点修，一点点去做。
愿以此修学功德普及于一切，我等于众生皆共成佛道！
