学佛网我认识到精进的特点是对修习善法和利益众生生起勇猛之心，由此产生身口意行为，精进分为披甲精进、摄善法精进、饶益有情精进。所以我要调整原有对精进的错误认识，同时朝这三类精进的方向不断努力
我认识到要生起精进，首先思惟精进的利益、懈怠的过患，其次要克服两大违缘，见能修善法但不修以及怯弱和自卑的心理，同时成就四种顺缘：胜解力、坚固力、欢喜力、止息力，以此达到如风吹木棉，身心轻安，在自在中精进的状态。所以我要通过深入的思惟，对精进生起好要之心，找到自己不精进的原因，消除障碍，同时不断修习强化顺缘。
我认识到静虑的特点是将心安住于一个善所缘，达到心一境性的效果，其他的心不起现行，凡夫的心充满错误想法和混乱情绪，非常散乱不能自主。所以我要观照自己的内心，培养自主力，用好18字方针、八步三禅，让自己心时时安住于当期法义的善所缘中，成为自己的观念、心态、生命品质
之前还总是自我感觉良好，认为自己蛮精进的，定课闻思做义工都不落下，有时间就会想着要修学佛法。甚至一度非常片面地把精进修学等同于座上闻思。
学习了这一课，内心非常忏悔。首先是忏悔自己的慢心，其次是忏悔自己的懈怠不精进。当我把精进的三类行为一一对照自己，感到非常非常惭愧。
披甲精进：即使用百千倍的三无数大劫，哪怕只是为了解除一个有情的痛苦，哪怕要入住地狱才能帮助他成佛，也会毫不犹豫地勇往直前，为成就无上菩提而精进不退。内心真的非常震撼和感动。再看看自己的行为，真的感到无地自容。感受到菩萨舍我其谁的担当，为了利益众生，丝毫不顾忌自己。而我呢，有人侵犯我的利益，我都要火冒三丈，还有那些不听我话的、不认可我的众生，我舍弃他还来不及。事情多了我就嫌烦、就会开始拖延。抵触到我凡夫习气了，我就开始放弃，根本没有强大的意愿，因为我执，处处都是以自我为中心，做义工也是以自我为中心，停留在自己的舒适圈里的。遇到困难，没有强大的悲愿为动力，而是灰心丧气，说着随缘实则随便，因为无关痛痒，没有担当。我和菩萨的精进差得太多。
我问自己，如果当下我能涅槃寂静，和选择去地狱度一个众生，我选哪个？第一念头是管自己解脱。进一步我又思惟，如果那个众生是我的母亲呢？我忍心吗？由此看来，主要还是因为自己的菩提心不坚固。同时内心有怯弱之心。这也是障碍精进的原因之一，我觉得地狱那么那么苦，我如何能够承受得了，轮回这么苦，我一点都不想来了。我不明白菩萨悲愿自在的境界，不会像凡夫这样承受果报身，了知一切如幻如化，不执著。
“当三毒现起，我是认随其摆布，还是持之以恒地努力行善？”答案显而易见，我的心缺少自主能力，总是处于后知后觉的状态。一天之中大部分的念头，都是处于妄想、散乱、贪婪、愚痴、无明的状态。其实我的心是有选择能力的，但是我依然选择了懈怠，不愿意去训练自己的观照力、觉知力。我想，这也是因为缺少紧迫感，没有真正认识到暇满人身难得，死无常恶道苦。如果我以这么散乱、掉举、颠倒妄想的状态，突然面临死亡，那我会去哪一道呢？所以我离如救头燃搬精进，还是差得太远，总觉得自己挺好的。这也是障碍精进的原因之一。接下来，我应该要时时提醒自己，日夜更精进地修善法，不能令生命空过。
对于精进的四种顺缘，我觉得特别特别贴切。自己也能够感受到，它确实给予了我修学的力量。人都是趋乐避苦的，真正认识到了因果不虚，善业对自己的生命意义，以及佛法对于自己生命的意义，就会自觉地遵守照做，而且不这样做，生命是没有意义和价值的。都经不起死亡的考验，也正是因为看到了这一点，我才能够愿意自觉地放弃很多世俗享乐、杀盗淫妄酒，努力修学佛法，对自己的生命负责。这是一种自觉地、欢喜地、充满意义和价值的行为。
但是对于止息力，自己平衡的的不好，总是喜欢打疲劳战，虽然强迫自己早起了，但是定课闻思质量并不高，做着做着还会打瞌睡。看到这一段开示，也是点醒了我。修行要讲究质量和效果。感到疲劳不勉强、硬撑，昏昏沉沉或用心不正，在不良状态中，得不偿失，甚至修出问题。
禅定：
学习了静虑的定义，一下子感觉豁然开朗，明白了自己该如何修禅定——把心安住于一个善所缘
自己总是很难让心安住，心非常躁动。在观察修之后，调整出一个正确观念，不知道后续如何操作，不停的作意，或者索性就不再忆念，觉得自己已经完成观念调整了，就是不会安住。内心还会想着：我已经调整出这个念头了，后续我要怎么办？不停地重复会不会太单调了？不断地忆念强化这一念头对不对？
看了这一课我明白，这都是自己的妄念，典型的错误想法和混乱情绪
曾经在定课中，一度很困惑，念三皈依时应该把心安住于哪个念头？事实上，就是因为自己心太散乱，杂念太多。一会儿观想三宝功德、一会儿想着轮回太苦、一会儿想着我要带领众生皈依、一会儿观想皈依境。就是没有想着要止在某一个念头上，心总是跳来跳去，散乱至极，无法自主。没有定，是无法开发智慧的。
所以接下来，我要不断训练，让自己的心，只安住在一个善所缘的上，念头跑了要拉回来、又跑了再拉回来。而不是随着各种思绪杂念跑
同时，学习了这一课，我还感受到，导师带我们定课中，先让我们修止：让心止在佛陀名号或者画像上，有了定力后，再从定中出来，修观开发智慧，观修心的本质，心有没有颜色、心在哪里，进而认识到心无形无相，如虚空，直接安住于心的本质，认识心的本来面目。深深赞叹导师的智慧，感恩导师传授我无上大法，我非常惭愧自己根基浅薄，心态粗，根本就观不起来，甚至没有学这一课之前，都不知道这样做的意义是啥？
深深感受到，我的心就像一个动物园，我的生命无法自主，就是念头、情绪主宰掌控。所以我要好好修禅定，培养心的自主能力。一定一定要做好定课，保质保量。同时八步三禅是非常好的抓好，每一期法义都是一个善所缘。学会用好观察修、安住修。座上座下都是保障
