学佛网【盂兰盆节】
农历七月十五是佛欢喜日，俗称盂兰盆节或盂兰盆会。是佛教的重大节日，很多寺院将按照佛教仪轨举行拜《大悲忏》法会，诵念盂兰盆经、地藏经、《梁皇宝忏》等，祭祀祖先，祈求风调雨顺、国泰民安。继承与发扬慎终追远、孝亲报恩的美德。
盂兰盆原是印度话，翻成华语是“救倒悬”的意思。是说受苦极重的众生，有如倒悬，现在有人设法救其出苦。中国举行盂兰盆斋，是肇始于梁武帝大同四年，后渐盛行，一直流传至今。
盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。‘盂兰’为倒悬之义，表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般；而‘盆’则为救护的器皿，所以盂兰盆有‘救倒悬’、‘解痛苦’的意义，意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。
据《盂兰盆经》载：佛陀十大弟子之一神通第一的目犍连尊者，证得阿罗汉果，得六种神通时（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通），便想度化现世父母，以报哺育之恩。以天眼通观见他的母亲投生饿鬼道，皮骨相连，日夜受苦，于是手持钵饭给母亲食用；然而目犍连的母亲因以恶业受报的缘故，饭食还没入口，就全部变成火炭。目犍连尊者为拯救母亲脱离苦趣，于是向佛陀请示解救的方法。
佛陀乃指示目犍连尊者于七月十五日众僧结夏安居结束日，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。目犍连尊者依佛陀的慈示奉行，终于使他的母亲得以脱离饿鬼的苦趣。仁慈的目犍连尊者将此情形告诉佛陀，将来佛门弟子行孝顺的方式，也应该奉盂兰盆供养。由于这个因缘，佛陀再次慈悲叮咛嘱咐：‘今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日时，佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩’后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。
佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，相传是在梁武帝时代，据载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
七月十五佛欢喜日，去寺院或家中供佛斋僧，功德无量，无始以来父母眷属必获利益。
盂兰盆会的启建兴设，到唐代都还谨遵佛意，主要在供佛、供僧，以报答父母先亡。但是到了宋代，中国文化与佛教文化相融合，民间将佛教的盂兰盆会与道教‘中元地官节’、及中国传统对祖先鬼魂崇拜胡乱凑合在一起，变成‘祭鬼’，称为‘鬼月’，这是一种不正确的观念。
事实上，为了祖先杀害生灵进行祭祀，并不能免除祖先的所受的苦痛，只要杀生就会减损祖先的福德，增加他们的罪业，反而会令祖先因此恶业而堕落。
因而，祭拜祖先，宜用水果等素食，不宜用酒、肉、烟、乃至杀生之物等徒增祖先罪过，令先人受更得的苦痛。
哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭祀。在这个深富意义的月份里，我们应本着佛陀的慈悲训诲，并效法目犍连尊者的无尽孝思；除了应发心报答生身父母的亲恩之外，也要立愿普度一切的众生。
农历七月是“孝道月”，是个非常吉祥的月份，着重在孝亲报恩、慎终追远的精神内涵，也是我们发心修学佛法、供僧积聚福德的好日子。
【父母十大恩情】
第一恩、怀胎守护恩；
第二恩、临产受苦恩；
第三恩、生子忘忧恩；
第四恩、咽苦吐甘恩；
第五恩、回干就湿恩；
第六恩、哺乳养育恩；
第七恩、洗濯不净恩；
第八恩、远行忆念恩；
第九恩、深加体恤恩；
第十恩、究竟怜愍恩。
【佛说盂兰盆经】
西晋三藏法师竺法护译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。”
佛告目连：“十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。
时目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”
佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
【报父母恩咒】
据《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》（卍新纂续藏经第 21 册 No. 0375 ·北宋·讲经律论沙门遇荣钞）载：
报父母恩咒(世间有生无不从父母而得。能诵此咒及能慎终追远。恩无不报)
南无蜜栗多哆婆曳娑诃
【报父母恩咒读音】
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
【回向文】
愿此报恩经功德，普及父母於一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
愿以此功德，普及与一切，佛子与众生，咸共成佛道。
