学佛网杨度
予世居湘潭之姜畲。寄禅师为姜畲黄姓农家子。幼孤贫，为人牧牛。十余岁时，投山寺出家为僧，然两指供佛，故名八指头陀。
师长予将二十岁。予幼时即闻乡有奇僧，具夙慧，能为诗。初不识字，以画代书。不知“壶”字，辄画壶形。其时姜畲铁匠张正旸，及予妹叔姬，皆不学诗而自能诗。邻居三里以内，有此三异，乡人传以为奇。而王湘绮先生隐居云湖，相距才十余里，予辈咸师事之。其地又有老农沈氏，能学陶诗，群呼为沈山人。又有陈梅羹处士，亦居姜畲，博学能诗，不事科举，刻有《陈姜畲集》。一乡之中，诗学大盛。高谈格调，卑视宋、明。汉、魏、三唐，自成风气。
惟师自出家后，远游于外。其先茔在姜畲，偶归拜墓，因来相访，予始识之。闻其自言初学为诗甚苦，其后登岳阳楼，忽若有悟，遂得句云“洞庭波送一僧来”。后游天童山，作《白梅诗》，亦云灵机偶动，率尔而成。然师诗格律严谨，乃由苦吟所得。虽云慧业，亦以工力胜者也。师曾宿予山斋，予出屏纸，强其录诗。十字九误，点画不备，窘极大汗。书未及半，言愿作诗，以求赦免，予因大笑许之。自后，师不再归，予亦出游湖海，流离十有余载，中间未曾一见。惟予居日本时，师自浙江天童山寄诗一首而已。民国元年，忽遇之于京师，游谈半日，夜归宿于法源寺。次晨，寺中方丈道阶法师奔告予曰：“师于昨夕涅槃矣。”予询病状，乃云无病。道阶者，亦湖南人。妙解经论，善修佛事，师之弟子也。予偕诣寺视之，遣归葬于天童，并收其平生诗文遗稿以归，待乞湘绮先生为删芜杂，以之付刊。先生暮年耽逸，久未得请。予亦因政变，身为逋客，未暇及此。湘绮先生旋复辞世。更越二载，予得免名捕，复还京邑。始出斯稿，以付手民。然未敢删定，仅整齐次第之而已。
师诗曾由义宁陈伯严、湘乡王佩初、同县叶焕彬先后为刊十卷。其未刊者八卷，师自定为续集。今为辑合而全刻之，附以杂文，都为十九卷。道阶及予妹婿王君文育、同学喻君味皆、友人方君叔章，为之校字。文育，湘绮先生第四子也。凡校刻经八阅月而始成，距师逝世逾七年矣。世变孔多，劫灰遍地，而此稿犹存。端忠愍辛亥南行，从予借取叔姬诗稿以去，云将抄稿见还，后乃携以入蜀。革命事起，端既被害，稿亦遗亡。副本虽存，然不备矣。予丙辰岁逋亡，出京之日，随身手箧所储，只此故人遗稿。故未散灭，以至于今。执彼例兹，宁非独幸！世间生灭无常，一切等于此物。师何必有此作，予何必无此刊？事与教法无关，而于因缘足述，故详叙之于此。民国八年十二月湘潭杨度序。
