学佛网学习佛法修念死之法分享
法义梳理：
第二个根本，思惟死期无定。第一因相，人寿无定。南詹部州人的寿量是最不确定的；第二因相死缘多，活缘少，这个世间能将我们置于死地的因缘非常多，但能使我们继续生存的因缘只有一点点；第三因相，身极危脆，死期无定。这个色身非常的脆弱，很容易被毁坏。从而生起第二种决断：我必须马上精进修学佛法
第三个根本，思维死时除佛法外余皆无益。第一因相，亲友无法帮我不死。第二因相，财富一分也带不走更换不来我不死。第三因相，死亡时身体也不得不舍弃。从而生起第三种决断，我们必须要放下一切专修佛法
念死的修行非常重要，念死是帮助我们获得危机感，避免沉溺在世俗追求中三根本中尤其是思维死期无定，很有警策效果，不修行念死是无法从凡夫心中走出来的，走不出凡夫心也就和任何法门难以相应。
心得分享：如果用师父说的四种马来形容自己的话，那我想我最好的情况也是第三种马，要用力打自己感觉到疼了才会跑，没有疼的感觉就不会跑了，因为从小我对人死就一点概念都没有，一直到自己外公去世再到外婆去世，才开始想死亡，他们会去哪里，从生到死这几十年有什么意义，但我还是愚钝的，只有身边真实发生了什么才开始去想什么，而且还不会举一反三，以为都会向外公外婆那样七老八十正常死亡，没有想过人其实无论多少岁都有可能面临死亡的，只有当不断去思维不断去想这些时才感到真切，感到死神可能随时会降临的真切，现在太多新闻都是青年猝死的车祸的了，一个海啸一个地震就能带走几十万的老老少少，他们没有年龄差别身份差别财富差别。
这个社会的现状更是让我没有想过堕胎这样大家认为很正常的事情也是杀生，还没出生就死了，人的寿命真的是无定的，我们看上一辈子的人好像至少都是60岁以后要么生病要么自然死亡就理所当然的认为自己也是，可是再仔细的想想我们个人的业力和这个快速发展的浮躁时代的共业，我没有办法盲目的相信我也有这样的福报正常老死，这次爆发的疫情有多少人提前能想到过，那些因病死去的人又有几个人会想到会在2020年死去，在家里宅着，理所应当的觉得今天一天应该是非常安全的，死神是没办法找上门来的，可是突如其来的地震就能让我在家窝在被子里也能和死神面对面，手足无措的不知如何是好。出门开个车，那死亡的因缘就是如灯在风中，一个不小心就能把我吹灭，我现在开车都得念着阿弥陀佛，一方面希望得到保护另一方面希望无常到来时我的一声阿弥陀佛可以让我保持正念去往极乐世界。
放假在家，家里人总是希望改变我的想法希望我吃肉的，即使我拿胆囊炎不能吃肉的理由也不管用了，一天爸爸嘴上说的起不了效果后直接就会夹到我碗里让我吃掉，我一边说着自己胆囊炎不能吃肉一边还是心里念着三皈依吃了下去，晚上我胃开始痛了，我在我爸面前直接哭了，然后说着我说我吃不了肉吧，我是真的因为身体原因的，其实并不是痛让我流泪的。
而是在痛苦面前再爱我的家人都是无法帮助替代我的，反而会因为家人的无明拉着我一起去轮回，在痛苦面前如此在死亡面前更是如此，亲友对自己死亡去向哪里不仅没有帮助还会让自己产生贪着，更何况其他，万般带不走，唯有业随身，死亡随时会到，在死亡面前唯有佛法才能帮助自己，导师说每天2小时的自修就已经是精进了，对于一天24小时来说2小时真的是很少了，但导师很慈悲，如果修习了念死无常，但2小时的自修都做不到，说明这个法就没有修好，念死很重要，这是非常重要的基础，现在就开始训练自己每天醒来告诉自己的第一件事就是今天我还活着真的是值得庆幸的，我要好好修学佛法，在死亡面前坦然淡定或者自己决定死向何处。
