学佛网法义:广说菩萨行布施学处
1、布施的自性：布施：就是在我们的身心生起布施的心理和行为。
（1）布施的心里特征：是一种舍弃的心理，从发心到身语意业的行为的统一。布施是一种心理，不是物质。
（2）布施的圆满在于心行而不是客观上的圆满。，通过修行破除我执和贪著，没有什么不可以舍弃，没有任何人不愿意舍。
2、布施的差异
（1）出家众和在家众布施的差异：出家众以法布施为主，不重财施是因防止出家众为施财而聚财，易成修行过患；在家众以财施为主，如有修正可以法施。
（2）布施本身差异：
法施：无颠倒的佛法正见，包括世间正当谋生各种工巧，并使对方能受持学处，也就是戒律。无畏施：帮助众生摆脱恐惧。财施：用如法的财务帮助别人。
3、身心生起之法：
（1）一种心理基础，克服贪心：克服自己对色身和财富的悭吝和吝啬，同时，还要生起把一切东西施舍给众生的意愿。
（2）第二种心理基础：观察修布施的利益，贪著的过患。观身不净，如悬岩之水，色身和生命是由业力决定，如梦如幻，一切无常，不应贪著，执著贪心堕入烦恼轮回。
观有垢身，如梦幻，无常，通过修习布施，使它从有漏转化成无漏，以此成就生命中最高尚的品质——无上菩提，。
乐意把自己的身体、财富及所修功德，把一切的一切都作为布施对象，布施给一切众生。不断强化这种发心和意愿。强化观念，落实到心行。
（3）如何布施？
①修意乐：初发心“我要把身体布施给一切众生”的意愿，但不必强求实际去做。经常这样想，随修行的提升，总有一天会做得到。
②遮止：已发心布施给众生的东西，只要是利益众生德信，就有资格受用。如果舍弃利益众生，只为爱著自己受用就属于犯戒。
如对某个有情偏爱，在做事过程中只想着为他，忘了利益其他一切众生。属于非染堕，即没有染污的违犯。
③方便善巧：在修布施时，以至诚心观想，观想成无量供品，把我们供养的佛菩萨观想成无量诸佛。可成就无量无边的功德。
④增上：具足六度而修。
布施的善行必须建立在别解脱戒或是菩萨戒的基础上，同时也要防护堕于唯求自利的二乘发心，才是如法。离开发心和持戒，行为非法不择手段地布施，过失比功德大。
布施时，必须对佛果功德和空性生起坚定不移的信解，建立在通达空性的基础上。布施过程中，对他人的诽谤或说是道非等，具有忍辱的能力。
布施过程中，要精进，生起强烈的“我要布施，要利益一切众生”的意愿。令布施心增长圆满
布施时，通过观察修，安住于“我要利益一切众生”的愿心，使心变得极其单纯，没有凡夫心没有二乘的心，没有任何别的心。然后把布施功德回向圆满佛果。
在布施过程中，以智慧观照了知三轮体空，无施能的人、所施的物、受施的人， “不住色生心，不住声、香、味、触、法生心”，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。
心得：
施舍善行，我也有，对照本课的布施含义还是有比较大的差异。首先：我施舍或者送给别人东西、财务，其心理有几种，一种，是怜悯被施舍人的匮乏，对苦生起同理心，愿意帮助对方不求回报的施舍；第二种，想得到被施舍方的的心理认同，赞扬，满足自我被尊重被重视感，有心理需求的施舍；第三种，想在被施舍方获得对等或者其他什么额外的东西，有等价交换，奇货可居的心理而作，强烈索取的施舍；第四种，对于不用的财务，进行施舍，反正弃之不用，当做垃圾扔掉和施舍对于自己没有任何感觉，无意施舍；第五种，对于自己施舍的财务，对自己来说成了负担或者伤害，想尽快把这个财务送出去，己所不欲的施舍。
这几种施舍与六度的布施从发心上不纯粹，不是纯粹站在“为利益一切他人角度”去做的施舍的行为，有太多的我执在这里边，所以我应该从放弃对财物的贪著心入手，观察缘起无常，没有我也没有我所，一切的一切包括自己的身体，都不是被这个假我拥有的，不是我所占有独享的，一切都是一种缘起的存在，有生有灭，谁也无法恒久拥有独占，只不过执着于我执，我看着这些不自觉的贴上了标签，才会有这是我的，那是你的，其实这种贴标签本身就是一种虚幻的自我设定，没有真实的意义，从缘起性空的角度去观察，既然没有永恒的存在，拥有就变得虚无，我对所有用的财物，贪着减弱了，生起放弃舍弃心理变得容易了许多。
沿着这个没有我所思维，既然一切财物不是我的，同样道理也不属于任何一个特定众生的，他应该属于需要的任何众生的，如此这个物尽其用才有意义。我所应该做得也应该是使其物尽其用，给更需要的众生。
虽然没有我和我所，但还是应该发心去做布施，因为这是我成佛的修行之路，发“利益一切众生的心”，轮回生命有太多的烦恼和痛苦，在这充满无尽痛苦的轮回众生，是悲惨的，无助的，身不由己，需要光明，需要佛法的指引，才能彻底解脱。而布施就是引领众生走向解脱的钥匙，一方面我需要布施，布施众生需要我的布施，我需要通过布施破除我的贪著，没有贪著才能解脱，才能证悟空性智慧，；另一方面，我的彻底解脱需要通过布施等方便行来实现，我要做利益众生的事，就需要给予众生利益，包括法施、财施、无畏施，让众生脱离困境，认识痛苦，才会有趣向解脱的意愿和向往，这是“以以欲钩牵引，而入佛智”众生需要“布施”这个因缘走进佛法。“布施”成就我的修行，也成就众生解脱的因缘。
因此我要不断观察修，认识布施对于我修行的意义，弱化我的贪心，从发心到身语意，践行施度，不惜不聚，倾其所有，以身语意业布施“以一切利益众生”，不舍任一众生“利益一切众生”为目标，积极修习菩萨六度“为利有情愿成佛”。
