学佛网认识解脱与魔性
出家不只是身份和生活不一样，目的是为了寻求解脱。佛陀当时观察，一切众生都受制于生老病死。于是他毅然放弃王位，出家求道，为了寻找一条超越生死的解脱之路。
当时印度的修行方法也很多，佛陀最先参访印度最著名的两位仙人修习禅定。佛陀很快就具足仙人等同的定力，但从中发现禅定只能暂时去除烦恼，不能彻底解脱。
接着佛陀又修习印度盛行的苦行。他经历六年艰苦的苦行，从中发现苦行只能克服肉体欲望，不能彻底解除心里的欲望。所以放弃苦行，继续探索。接着以禅定的基础成就四禅，安住四禅的心清净、明晰而稳定。但佛陀不被这种乐心所控制。因为禅定不是究竟的解脱，它是开发智慧的基础。接着佛陀以这种定力，将心导向观智，依次证入了三种智慧，就是宿命智、死生智、漏尽智。以漏尽的智慧彻底清除了生命内在的迷惑与烦恼。
佛陀观察十二因缘起，开示流转及还灭的规律。佛陀经历艰难的求道，亲证悟道告诉众生每个人内在都有佛性，解脱并不遥远，是要靠自己愿不愿意去做。佛陀开启了光明大道，作为后学者是多么的庆幸啊。因为佛陀走出了正确的解脱之法，按着佛陀教法，才不会走上错误的解脱之路。
但是找到正确的修行之路，也未必一帆风顺的走下去。因为修学当中还会出现种种魔障。也就是魔性，魔会断人善根、障碍法身慧命。
反省自己修学路上的经历，首先感恩一切教导末学的善知识，也庆幸自己进入三级修学，找到了正确的修学方法。但是自己的魔性无处不在，时常出现，内在的贪嗔痴，外在的环境诱惑，自己很容易随波逐流。佛陀说到降魔如战场，要当一位勇士宁死战场不愿苟活。然而自己贪嗔痴来时，别人一句不好听的话就不高兴起瞋心。或者外在的魔，比如听法打妄想，早上想早起，睡眠魔就干扰，在魔的面前总是当懦夫向魔投降，这样解脱哪有希望，解脱虽然不遥远，但要靠自己去实战。学习当中重新认识佛陀，更有信心学习佛法，以佛法来降伏魔性。
佛陀未出家前虽与我们一样是凡夫，但他所过的是富贵奢华的皇宫生活，是我们生活节奏超快、压力超大的现代人无法比拟的。但太子并未沉溺于此，当看到每位众生都受制于老病死、世间一切无不是虚幻不实的，则毅然决然的放下一切，去寻求一条不老、不死的觉醒解脱之道。相比于末学，虽现在已现出家相，但内心的烦恼、内在的品质并未因此而改变，追溯根源在于法不入心，出离心、求道心薄弱。
佛陀示现的求道之路也并非一帆风顺，也走过弯路，经过六年极其艰苦、挑战身体极限的种种苦行，最终佛陀发现这也并非是通往觉悟的正道。因此佛陀放弃了苦行又进行了探索，发现在一定禅定的基础上继续深入，必能找到解脱之道。反观末学自己每天所忙的是关乎解脱的事情吗？每个念头所起的是在道上吗？
当佛陀降伏了内魔，所谓的魔王波旬已然对于佛陀起不了任何的干扰作用。由此可见，外在的环境并不是直接能影响到我们的，所以也没有理由再给放逸、懈怠找借口了。没有从内心下功夫，就算处于天堂，最终也有福尽受报的一天。不仅佛陀需要降魔才能成道，作为凡夫的我们更需要过关斩将，战胜魔军，才能在修行路上不断前行。
有了佛陀的成道，告诉我们每位众生本具佛性，都可以成佛作祖。这不仅给无休止轮回中的我们强有力的鼓励和不可抹灭的希望，更让末学在无尽感恩的同时更加坚定、无畏的追随着佛陀及古圣先贤的足迹。
