学佛网这周正式进入《略论》的中士道的第一节课，通过这节课地深入学习，我也从中认识到中士道的重要性以及“有漏皆苦”的涵义。
中士道的重要性
这节课一开始，我就认识到佛法的基础就是：暇满难得、念死无常、念轮回苦、皈依、发心。我在之前的修学中学习到了暇满难得、念死无常，我不断反问自己，有没有做到深刻地认识它们，还是轻飘飘地把它们当做一种知识，却并没有真正地起转换成心行。反观之后，顿生愧心，因自身的信念还不够坚定，所以转换的效果也是甚微。虽然明了这种暇满人身，是历经过多少生生世世积累的福德才换来的。死是一定的，但死期是不定的。最大问题还是因为没有运用好八步骤，并没有应用佛法智慧来对照自己的生命等流，所以当要运用的时候，就会变得很片面，无法达到透彻。
导师开示道：“凡夫心的力量太大了，不是说一说就解决问题的。如果不对自己下点功夫，很难从中摆脱。只有真正认识到轮回的痛苦本质，由此联想到，六道众生都在轮回中受苦。尤其当我们对空性有体会后，会认识到自己与众生本来就是一体。具备这样的认知，更能生起同体大悲”。
凡夫心在我执的影响下，始终不能解除自身的惑与业，如果再以此下去，就只会继续轮回。所以导师才会告诉我们一个道理，就是“如果对自己还是很客气，就很难从凡夫心中走出来”。过去的我，对自己太过于放逸，我执才会一直占据着自己的内心。
中士道就是让我认识到轮回带来的一切都是苦的，这样要生起强烈的出离心，修学佛法智慧是以脱离轮回与生死为最大的目的。
“有漏皆苦”的涵义
轮回中的一起快乐都是“有漏”的，它并不是真实的，就算生为天人，也无法逃避一个问题，当他们的福报都享尽的那一刻，也要继续堕到另外四道中继续沉沦。
所以，在这个问题上，导师开始道：“唯有深刻认识到三有过患，才能对三有生起真切的出离心，希望解脱痛苦。所以生起出离心的前提，就是认识到三界的过患，轮回的过患”。
三界为：欲界天、色界天、无色界天。而我们人类就属于欲界天，有着炽盛的欲望，让我们始终认识不到生命的重要性，就无法摆脱生与死的纠缠。
观察自己一生中所有的一切，不难看出，都是有漏的，都是不究竟的。
就拿有漏的“善”来说，在做善事的时候，是带着什么样的目的去做的？真的能做到那种真正无私的心态去做吗？事实上，当去做善事的时候，心里是无法完全宁静的，还是会被一些现象所影响心智。
“生命”是有漏的，因为它不是永恒的，它总有一天会消逝。
“快乐”是有漏的，因为它是建于“苦”的基础上，它是无法成为独立的一种心态。
“色身”是有漏的，因为它是会随着“生命”一样所消逝。
在无常的影响，这一切就都是有漏的，都不是究竟的。
轮回真的是太不好玩了，因为没办法认识感受到自性乐，所以就会自以为这种有漏的“快乐”等于“快乐”。
因为对“有漏皆苦”认识不足，就会在轮回中徘徊，在黑暗中迷茫。如何寻找到突破口，就要认识到必须脱离轮回，才能得到解脱大自在，然后生起强烈的出离心。只有这样，才不会让这个生命白白浪费，之所以让我在“暇满人身”中感受到“有漏皆苦”，就是让我认识到佛法智慧的重要性。就是要我摆脱以自我为中心的这种状况，从而转变成以三宝为中心。
