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佛法不离世间法，包括出离心也是。你尽责任、尽义务是应该的，在佛法里，这叫了缘、了债，这样你最后才能了生死。
那么，什么是出离心？为什么修出离心？出离就是出离对世间的贪欲。这个贪欲心是一种心灵的束缚，心灵的压力。有贪心和欲望，心里绝对是束缚的，绝对是压抑的。有束缚了，心就无法解放；有压力了，心就无法轻松。修出离心就是让你的心解放，让你的心轻松，不要有压力。
有贪欲就这样，没有时想要有，有了以后还要更多。比如说金钱，有了一百万，还想要一千万，有了一千万，还想要几个亿……心里不会有满足的时候，越有反而觉得越穷。有满足感，有知足心，才是真正的富裕。如果心里不满足，有贪欲，即使有再多的钱财，也不是真正的富裕。有了权力也是一样，永远没有知足的时候。这都是由贪欲造成的。
可以有理想，也可以有愿望，但是不能有贪心和欲望。若没有贪欲了，一样可以有理想，有愿望，但是心里不会有压力。通过自己的努力，或者福报成熟了，就可以实现愿望，这是随缘的。没有欲望，没有贪心，那完全是解放的心态，完全是轻松的心态。有理想，有愿望，但是心里不会有束缚。
贪心和欲望是成就最大的障碍。我们现在为什么没有多大的成就呢？也是由贪心和欲望造成的。我们为自己的目标、理想去努力，但是因为有贪心和欲望，心里就有束缚和压力了。你心里一慌，一胡思乱想，判断和选择上就会出差错，从而南辕北辙，甚至背道而驰。
因为贪心、欲望，你造了很多恶业，今生会走进绝望，将来还要堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦。如果心里没有这样的束缚和压力，不胡思乱想，心态很稳定的话，在判断和选择上就不会出差错。这样，无论你在世间还是在出世间，很快就能成功。不仅能够得到暂时的成就，究竟的成就也就在眼前了。你放下贪欲的心，让自己的心解放，让自己的心轻松，然后就可以去承担自己的责任、履行自己的义务。
出离心不是逃避，而是一种放下贪心和欲望的心态。
行住坐卧都用心去做
都是修行。
现在，有很多人总是烦恼痛苦，活得浑浑噩噩，马马虎虎，这叫混日子，不是过日子！怎么不寻找解决问题的方法呢？明明白白地过日子多好，样样事都好好去做，用心来做，这就是修行！
但是往往有些人，小事不想做，大事做不了，得过且过，结果什么也没有做成。我们不能这样。不管是小事还是大事，不管是家务事还是家外的事，不管是私事还是公事，遇到了就是一种缘分，既然有这个机会，就应该珍惜，这是了缘的好机会！
什么叫修行？不管是小事大事，样样事都认真、用心地去做。小事别嫌弃，大事也别害怕。连吃饭、洗衣服都用心去做，这都是一种修行。有些人做什么事情都不用心，连吃饭也是，吃的时候心里想的都是别的事，不知道饭菜是什么味道就吃下去了。
样样事情都应该用心，吃饭用心去吃，行住坐卧都用心去做，这样都是享受，都是修行。
我们要随时随地发好心、发好愿，所做的一切都是为了父母众生。若能这样，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。当我们所有的思想和行为都变成了修行，都变成了功德，这才是圆满了。
清扫卫生也是清净自心
越来越清净、自在。
家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。否则，家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，很容易让别人起烦恼。我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就干净了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就能消净。
有这样一则故事：佛在世的时候，有位比丘非常愚笨，教什么都学不会，一个字也记不住。最后佛让他去扫地，并且在扫地的时候心里做观想：我打扫的不是灰尘，而是我的业障，我的烦恼。他非常虔诚，对佛说的话没有丝毫怀疑。就这样，他每天扫地的时候，心里都不断地这样想。最后，他清除了自己所有的业障与烦恼，修成了正果。
这也是一种消业积福、开悟证悟的方法，而且是很简单的方法，我们为什么不学、不用呢？这些灰尘，不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执著。我们把这些都擦掉，把家里打扫干净的同时，我们的心地也会越来越清净、自在。
自己的家就是净土，就是佛国，我们把它打扫得干净整洁，就是庄严佛净土，这就是发心动机。转念消业，能够转心，才能消除业障；能够转心，才能降服烦恼。
我们天天打扫卫生，为什么不这样发心呢？所有的一切都是修行，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，没有什么难的。把心修好了，一切都会好。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切都会吉祥圆满。我们这样学佛修行，才能解脱，才能成就。
周围人的变化，才是你修行的进步
而是看你周围人的变化。
佛法是无害的，学佛是不会伤害众生的。而现实中，很多人学佛后，却引起了家庭的纷争。
曾有一位女居士学佛后，开始对所有的家务事置之不理，整天关在佛堂里看似很虔诚地念佛、诵经。家人虽然不学佛，但还要经常给她端茶送饭，因而，引起了家人的强烈不满。
我们是要救度众生，是要为佛教做贡献的。但是，我们首先要从自身做起，从家庭做起，从自己的父母、爱人、孩子等家亲眷属做起，然后再逐步扩大范围。
有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象也特别好。这说明了你还不是真的好！因为别人不了解你，你偶尔说几句空话、漂亮话，给点帮助，这没什么可难的。而你身边的，经常跟你接触的人才最了解你。你要做到经常关心、照顾他们，持之以恒地为他们付出，才是真的不容易。你能感化他们，才是真正的进步。
修行的进步，不在于你念了多少咒语，诵了多少经文，做了多少功课，一天打坐了几小时，而是看你周围人的变化。
如果你能影响周围人，他们对你都很满意，才算你有修行了；你能把他们感化了，才算你有进步了！反之，若你周围的人还是跟原来一样，甚至，有的人不仅没有好转，反而更糟糕了，即使你念的咒语再多，做的“功德”再多也没用，说明你还是没有修行，没有进步。
我们的寿命就像一桶水，有些人桶里的水是满的，有些人只剩半桶水，有些人桶里只剩下一点点水——因为桶是漏的，里面的水一直不停地向外流——我们的寿命也是这样，每时每刻都在减少。
死魔随时都在你的身边，一旦找到机会，就会领你走进死亡。尽管你平时脑子很好用，很能规划，非常善于利用时机，但是面对死亡的时候，这些一律都不管用，你想尽办法也逃脱不了死亡。即使你的权势再大，也无法能够阻挡阎罗王的脚步。
有些人快要死了，连医院都没办法救治了，于是跑到庙里想躲避死亡。“能不能找个法力强大的师父念点什么咒语，把这些病魔驱走，让我好起来？”不可能！有些人快要死了，还想：“快把门窗都关上，别让这些鬼魔进来。”想挡住死亡。不可能！这个时候，除了自己往昔所积的善根，无人能救度你，无人能帮助你。
你唯一的依怙就是自己一生中所修的善根。除此之外，其他任何东西你都带不走，所以佛说“自己才是自己的怙主”。
断恶行善是对我们生生世世都有意义的事情。人到临终的时候，只有善根可以依怙，所以我们要多积累善根，从现在开始就要分秒必争、全力以赴地断恶行善。在世间我们还有很多缘没有了，很多债没有还。在日常的生活和工作中，我们一定要竭尽全力地去了缘了债，赶在死亡来临之前，把该了的缘了完，该还的债还清，否则就无法了脱生死，无法了脱痛苦和烦恼，无法了脱轮回。
