学佛网有些人，一说佛菩萨，就觉得特别神秘。认为佛肯定是离自己远远的，高高在上的，特别有神通、神变，特别与众不同。我们去顶礼他，供养他，他们高兴了就会保佑我们；我们得到他的保佑了，就能健康，就能顺利，就能平安了。这都是错误的观念。
现在很多人都是这样，平时也想不起来佛，有什么事情了，就到寺庙去供养，去礼拜。如果如意了，就觉得菩萨太灵了，然后再去供，再去拜。如果没有如意，没有顺心，就开始怀疑，甚至是生气、埋怨、诽谤菩萨，“这些都不管用！”把佛菩萨当作神，求保佑、求平安。这完全是迷信。
有一年正月初一，我去成都文殊院。那天人山人海，来往的人流络绎不绝。我当时心里特别高兴，有这么多人信佛，这么多人学佛！
然而，当我跟寺院的僧人说起这些的时候，他们说，因为今天是正月初一，人们都来求佛保佑一年的平安，所以人多，平时没有几个人。
看来，大部分人都是迷信的，这样信佛没有任何意义。信佛不是一种迷信。佛也反对迷信。
既然不能向佛求保佑，那我们为什么要信佛呢？因为菩萨有改变命运的方法。
初时博学易成障
有的人认为既然学佛了，就应该多看书。尤其是有些比较有学问的人喜欢东看西看，东学西学。虽然这些知识、学问是一种成佛的因，成佛也需要学这些，但是这样心很容易散乱，影响自己的禅修。如果你有分辨能力，你可以看；如果没有分辨能力，看多了往往就会变成障碍。
净空法师依止李炳南老师的时候，李炳南老师为什么不让净空法师看别的书？就是怕对以后的修行有影响。净空法师依止李炳南老师十年间，没有看过别的书，没有听过别的法师开示。后来，李炳南老师开许了，什么开示都可以听，什么书都可以看，包括外道的，因为他有一定的定力了。
在修行的道路上，我们两只脚还没有站稳时就想跑，这样很容易摔倒。所以，刚开始学法的时候，最好不要广闻博学，而要一门深入。
和其他的学问不一样，佛法是圆融的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法。佛为什么要讲这么多法门呢？因为众生的根器、意乐不一样。佛面对不同层次、不同根基的众生，讲的是不同的法门。这些法门里有很多了义和不了义的法，如果没有一定的正知正见，没有一定的智慧与能力，很难分辨，很难把握。
所以，如果没有一定的正知正见，没有一定的智慧，不要东跑西颠，不要学太多的东西；否则心容易散乱，容易生起疑惑，耽误自己的修行。学佛是要断疑惑的，你乱跑不但断不了疑惑，反而还会增加疑惑。学的东西多了，疑心就重了，成就也慢了。所以不要东学西学，一门深入才能成就。
什么样的人可以称为“活佛”
也可以称为“活佛”。
为什么我们现在积累点福德、功德这么难呢？主要是因为没有欢喜心和希求心，或者这种心不强烈。我们无论是对佛还是对上师，虽然稍微有一点点希求和欢喜，但也不是因为他们有功德。一听说佛神通广大，有求必应，什么都能给自己，贪心就上来了，并因此而生欢喜心。一听说是上师，尤其是藏地来的所谓的活佛、法王，就认为他们太神了，一摸一吹就能治愈所有的病，因此而生起欢喜心、希求心，继而以这样的心态去亲近；根本不是因为这位上师的智慧广大、慈悲深厚、具足德行、戒律清净、摄受弟子能力强而欢喜和希求。
现在很多人依止上师时，具足正见的人很少，大部分人都是糊里糊涂地接触，根本不去考虑他的智慧、慈悲、戒律以及度化众生的事业如何。很多人听说藏地的“活佛”“上师”来了，第一句问的就是“厉害不厉害？”意思就是有没有神通。觉得能飞、能治病就是“厉害”，根本不会观察他的智慧是否广大，他的慈悲是否广大。要么就问“有没有名气？”“有没有势力？”“长得怎么样？”假如认为“长得帅肯定是佛”，那么天界的天人就都是佛了。这种标准是错误的！这都是贪心不是信心。如果没有弘法利生的事业，说他是“活佛”“法王”都没有用。如果能真正度化众生，就是活佛，就是法王。否则，名气再大，长得再帅，也不是真正的活佛、法王。
华智仁波切以及很多上师，尤其是我们的根本上师法王如意宝都讲过，藏地有这样的情况：家里比较有钱，比较有势力，小男孩长得也比较好看，就把他认定为活佛。虽然化身佛有很多种，他肯定也是化身佛中的一个；但如果这样，就不用认定了，墙、柱子、桥、房屋……都是种种化身佛，都是“活佛”。如果要认定，就要看他有没有转法轮，有没有讲经说法，有没有度化众生。有弘法利生的事业，才是活佛。
释迦牟尼佛、莲花生大士示现成佛、转法轮，他们都是殊胜化身佛，可以称为“活佛”。这些具德上师和善知识们，他们在示现上也是在讲经说法、度化众生。他们为什么要讲经说法呢？因为有悲心。怎么能讲经说法呢？因为有智慧。以悲心和智慧讲经说法、度化众生，这都是投生化身佛，也可以称为“活佛”。除此之外，不能称为“活佛”，不是佛在经中讲的“活佛”，也不是佛在密宗续部里讲的“活佛”。大家要有判断能力，不能盲目，否则后果非常严重。
到底是佛菩萨，还是冤家
你到别的地方找不到佛。
如果你有智慧、有修行，身边最讨厌、最不顺心的这个人就是佛，就是菩萨，是来度化你的；如果你没有修行，没有智慧，他就是你的冤家，是来讨债的。
“上师不是说，不是冤家不聚头吗？这是冤家嘛！不是说最不听话、最淘气的儿子或女儿是来讨债的吗？那他们到底是佛菩萨，还是冤家来讨债啊？”这就看你自己的心了，你怎样对待他，他就是怎样的。
其实，你最讨厌的那个人就是佛，是阿弥陀佛来了。不听话，天天不上学，成绩也不好，在你身边的这个小孩子，就是观音菩萨，是来度化你，帮你消业，帮你还债的。你为他们付出，为他们奉献，这不是在给自己积累善根和资粮嘛！所有的众生都是自己最殊胜的福田。否则，这个人在你身边，你愿意接受也得接受，不愿意接受也得接受，没办法。“是啊，虽然很讨厌，再也不想见到，但是没办法啊！天天都要在一起。”因为他是你的冤家，业不消，缘不尽，债不还，他是不会放过你的。除非你们之间的缘尽了，否则，债欠了就要还。
佛菩萨不在别处，就在你身边。有的人经常说：“我想上师了，请上师加持我。”你身边的那个人就是上师的化现，也是来度化你的，这就是在加持你。色身佛有报身佛和化身佛，化身佛有四种，其中之一是种种化身佛。一切的显现都是化身佛，都是佛幻化的，上师幻化的，你要有智慧。
佛有法身佛和色身佛，二者是一体的，色身佛是从法身中、法界中显现的。如果你的心比较清净，就能看到清净的形象；如果你的心不清净，就只能看到不清净的形象。因为一切显现都是唯心所现、唯识所变，都是自己心的显现。别往外求，别到处找佛，佛就在身边，都是来度化你的。
在家里，他的一切态度、行为，都是磨练你的，都是帮你消业的，你的内心要这样去接受。但是在你的行为和态度上，如果是为了调伏他或帮助他，不是为了自己，你也可以现一些忿怒相。佛的身相为什么有寂静相和忿怒相两种呢？心里不能有忿怒，显现上可以有忿怒，但这个忿怒不是为自己，而是为了他。在适当的时候，有必要的情况下，可以示现一下忿怒相，可以直指他的毛病，让他改变。如果把握住了火候，在适当的时候调伏他，对他只有帮助，没有伤害。现在，有些人总说对方“你不信佛，你烦恼、习气重……”意思是自己要去调伏、制止他一下，但是你们现在没有智慧，把握不好火候和时机，这样容易伤到他。有智慧的时候，就能把握住了。
学佛修行就是要改变、转变，若是你的思想、行为和凡夫一样，就不是学佛修行了。
