学佛网精进之心有三种，无耽著精进、无怯懦精进和甲铠精进。
一、无耽著精进之心
就是要分清楚哪些事能够给眼前和长远带来痛苦，哪些事能够给眼前和长远带来快乐，分清是非取舍，由此弃恶从善。然后一定要把过去长时间已经习惯了的或者爱好的，那些能够给自己和他人眼前和长远带来痛苦的不好的习气改掉。总之，要对善法生起勇猛精进之心，而对能给自他今生、来世带来痛苦的一切恶习，彻底地遮止、回避、断除。这就是无有耽著的勇猛精进之心。
二、无怯懦精进之心
怯懦的表现有三种：
第一种，比如有人心想，啊，我智力不强，如此甚深法，我怎么能懂得呢？那么复杂的事，我怎么能学得了、修得了呢？我肯定做不到。由此给自己找一个理由，索性就把它放下了。
第二种，认为我年纪这么大，修佛法肯定是来不及了，这么多的东西，还没等我学好，就该死了，所以干脆就放下。
第三种，认为我已经习惯了这样的生活状态，或者特别喜欢、爱好什么东西，要放下，我可能做不到。
这些都是怯懦的表现，都是由怯懦之心导致的。
其实，人本来是很无知的，只不过今天明白一个道理，明天又明白一个道理，第三天、第四天……如此积累起来，一年以后就懂得了很多曾经不知道的道理，你已经变成很有智慧的人了。坚持下去，几年后你懂得越来越多，那时，你就很厉害了。人的智慧就是这样积累起来的。所以说不要怯懦，不要对自己丧失信心。
对于第二种人来说，时间来不及，不要紧，今生来不及，来世来得及，还可以接着修呀！为什么？假如人死了以后，一切都没了，那真是来不及了。可是如果你今生勇猛精进，修的善缘非常好，发的心也非常殊胜的话，那你死了之后，来世还会得到具有睱满的人身，还可以继续修行。你看那些活佛、转世灵童，此生为人，来世还是转生为人。他们还不是接着修行吗？所以，只要你不放弃，那就来得及；如果你放弃了，那是真的来不及了。
第三种人，对于他所爱好的东西，因为太喜欢了，而放不下。其实人的任何一种爱好，都是从没有爱好开始，逐步逐步地习惯，时间长了就变成爱好了。如果你从现在开始喜欢善法，而远离恶法的话，积累到一定的时间，你就会变成对修习善法非常习惯，对造恶业非常不习惯了。到那个时候，你的爱好就不再是现在这些，而是相反的内容了。所以，并不是无法改变。
总而言之，对自己而言，认为做不到的一切理由，都要将它一一击破。然后建立一个信念：我与众生没有区别，我一定能做到！既然所有的众生都能做佛，我为什么不能呢？既然一切众生都能发菩提心，我为什么不能呢？心里要有这样一种无有怯懦之心。
三、甲铠精进之心
修行六波罗蜜多时，一定要披上六波罗蜜的甲铠。例如修布施波罗蜜多时，无有悭吝，是披布施甲铠；修布施时，远离自利果位的发心，是披净戒甲铠；修布施时，对于佛法信、忍、欲乐，是披安忍甲铠；修布施时，所修善根回向一切有情同得无上正等菩提，是披精进甲铠；修布施时，专注一心不杂二乘，是披静虑甲铠；修布施时，了知三轮体空，安住如幻，是披般若甲铠。以此类推，共有三十六甲铠。
简单地说，甲铠精进就是对一切大乘佛法的修持决不放弃，圆满受持，如理修行之心。
精进波罗蜜鼓励我们：哪怕是为了度化一个众生，也甘愿在地狱当中待上千劫而不动摇。包括自己所受生处遭受再多的苦恼也在所不惜。还有，无论众生有多么难调、多么恶劣也在所不惜。记住不要着急，慢慢来，今天度化不了他，明天度化；明天度化不了他，后天度化。只要你不放弃，就还来得及。
三种安忍之心
安忍可以分为三种，耐他怨害忍、安受众苦忍、法思胜解忍。
一、耐他怨害忍
比如，“我对某某众生要发菩提心可能是做不到，因为他曾经对我做过那么多的坏事，怎么能对他发慈悲心、发菩提心呢？”
出现这样想法的时候，要了知这个众生虽然此生是我的敌人，也做过很多伤害我的事，被贪欲、嗔恨、傲慢、无明、恶见、疑心等等所迷乱了心智；但他的前世曾无数次做过我的母亲。每当做母亲的时候，犹如今生的慈母一样，尽己所能，百般地恩赐于我、呵护我、保护我，恩深难报。可如今他自己连善恶取舍都不知道，处境又如此糟糕。这样下去，来世必然堕入地狱、饿鬼、畜生。而我作为他前世的儿子，不来救他，谁来救呢？由此，对怨害我的敌人产生慈悲心。用这样的慈悲心来修“耐他怨害忍”。
二、安受众苦忍
当我们遭受种种苦难的时候，就很容易放弃。“你看我的处境如此糟糕，怎么能修得了佛法呢？怎么能发得了菩提心呢？怎么能发得了慈悲心呢？”
这个时候，要学会这样思考：
感谢我所经历的苦难。我经历这些苦难，磨炼心智，造就了强大的内心，不畏艰难，勇往直前，未来一定成就更大的事业！
我遭受这些苦难，消除业障，这是多么好的事！
正因为经历了这样的痛苦，才知道轮回是苦的，由此才能对轮回发出离心！
总之，要把一切苦难视为道用，以此修行。
三、法思胜解忍
佛法的修行和学习过程不可能是一马平川、顺顺利利的，总会出现许多这样或那样的违缘障碍。
当出现这些违缘障碍时，心想“我可能是做不到了，已经来不及了，看起来应该放弃了，该找其他更捷径的路了”等等，这些想法是非常糟糕的。其实，我们只要是坚持下去，再难再苦也不放弃，最终一定都是能够成就的。
一切都还来得及
永远要保持着一种非常平静的，并且非常有忍耐力的心态，去修行佛法。如此，不仅保证了修法的质量，而且未来也会充满希望。
为什么我一直在说“一切都来得及”？因为诸如“今天修法，明天成佛”的心理是非常不好的。为什么？当你迫不及待的时候，说明你快要放弃了。当人着急时，就会给自己施加过度的压力，而一个人精神上承受压力的能力是有限的。一旦到达了极限的时候，就很容易放弃，这样一来，就会功亏一篑、前功尽弃了。所以，心里要这样想：哎呀！我此生能修多少，就算多少吧！假如我生前能成为菩萨，那就阿弥陀佛了！这已经很不错了，因为我做到菩萨了，来世再继续修菩萨广大行，还来得及呀，很快就会成佛的！
因此，我们永远要保持着一种非常平静的，并且非常有忍耐力的心态，去修行佛法。如此，不仅保证了修法的质量，而且未来也会充满希望。
