学佛网佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一心之慈，万物皆庆。
慈悲是抚慰人心的良方，更是救急扶危的圣药
而大慈大悲者，菩萨之所以为菩萨也。但能存菩萨慈悲之心，学菩萨慈悲之行，是不出户庭，而时时常觐普陀山；不面金容，而刻刻亲承观自在矣。
——［明］莲池大师《竹窗随笔》
【释义】大慈大悲是菩萨之所以成为菩萨的原因。只要心中有菩萨慈悲的心怀，学习菩萨慈悲的行为，就是足不出户，也能常常朝拜普陀山；不到普陀山面见菩萨的金容，也能时刻得到观自在（观世音）菩萨的教诲。
梦窗国师有一次搭船渡河，要到信徒家里做佛事。当船正要离岸时，有位戴着佩刀、拿着鞭子的将军，站在岸边大声喊道：“喂！等一下，载我过去！”
全船的人都说：“船已经开了，不可以再回头。”
梦窗国师说：“船家，船还没有走多远，给他方便，回头载他吧！”
撑船的人看到是一位出家人说情，就回头让那位将军上了船。哪里知道这个将军一上船，看到船里坐着一位出家人，就拿起鞭子抽打梦窗国师说：“和尚！闪开一边去，把座位让出来！”
这一鞭重重地打在梦窗国师的头上，血汩汩地流了下来，国师一言不发把位子让了出来。大家看了都非常害怕。船开到对岸，梦窗国师跟着大家下了船，走到江边，默默地把凝结的血块洗掉。
此时这位蛮横的将军觉得对不起梦窗国师，于是上前跪在国师面前忏悔。国师心平气和地说：“不要紧，出门在外的人心情总是急躁些。”
是什么力量降服了这位骄蛮粗鲁的将军？是慈悲。慈悲的力量可以化嗔恨为和平，化暴戾为祥瑞。
什么是慈悲？让所有众生获得快乐，使所有众生脱离痛苦，这样的心愿就是慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦的同心同感状态，故称同体大悲；又因其悲心广大无尽，故称无盖大悲。佛即慈悲。佛祖的慈悲，可以超度众生，拔除众生的痛苦，给人快乐。
如果说世界上还有什么比刀枪武器、权位势力更有力量和震撼力的话，那就是慈悲。
佛教的始祖释迦牟尼佛放弃了世间的荣华富贵、王位威势，没有武器，没有权力，他只是凭着一颗慈悲的心，却降服了当时的全印度。顽逆的提婆达多见到了佛陀，终于收敛了气焰，乖乖地俯首忏悔；凶恶残暴的狂象见到了佛陀慈悲的样子，驯服地跪在佛陀的面前；丧智好杀的央掘魔罗见到了慈悲的佛陀，终于放下屠刀，皈顺在佛陀的座下。
佛的慈悲力量威猛无比，远胜一般的武器。因为武器仅能威吓人于一时，而慈悲的力量却能绵延至远，无穷无尽。武器只能制伏人的行为，无法改变人内心的邪恶；而慈悲却能震撼人的心灵，净化人的身心。
人类之所以挥动武器，策动战争，主要是因为内心的贪与嗔，而慈悲却能消灭人心的贪嗔。所以，慈悲不仅是抚慰人心的良方，更是救急扶危的圣药，甚至可以说是杀人武器的克星，人类的救星。人类前途的安危与苦乐，维系于人心的慈悲。
【感悟】
佛陀的慈悲，曾经让众生得到庇护和安乐。我们每个人都应该慈悲为怀，用我们慈悲的心让爱传递下去。如果每个人都能够心存感激，慈悲为怀，这个世界将不再有寒冷和黑夜！
【佛禅小故事】
一滴水
佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”
弟子们都回答不出。
释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
积小善为大德，勿以善小而不为
假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。
——《华严经·如来出现品》
【释义】假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子那么大的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼。
佛经中记载了这样一个故事：一名高僧知道他的小沙弥徒弟只剩七日的寿命，于是慈悲地让他回家探亲。途中，正好遇到一场大雨，小沙弥发现一群蚂蚁正努力地从积水的地方爬出，但却不断地被雨水冲回去。于是小沙弥心生怜悯，将它们一一救出，确定它们安全后，才继续他的旅程。七日后，小沙弥又回到寺院，师父惊讶地发现他的病好了很多，于是入定观察，发现原来是小沙弥的一念慈悲心，不但救了蚂蚁，也增加了自己的寿命。
好事可以有大有小，但做好事的精神却不可懈怠，尤其是能将不为人们注目，甚至不为人们理解的好事，照样坚持不懈地做好。毕竟山不拒细壤，才能成其高；海不拒涓流，才能成其大。
一己之善，不但能为自己积功累德，也能使他人受益；丝毫之恶，不但损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自己所能事先预料的。因此，对我们而言，起一个善念，说一句好话，给一个善意的响应，乃至露出一个微笑，不但能够让自己的内心越来越光明，也可以拉近人与人之间的距离，甚至可以消弭种种人为的灾难。
“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土”，这是古人的经验之谈。积少可以成多，积小可以变大。一个人做一天、做一件好事并不难，但做一生、做一世好事，就很不容易。初做好事、偶做好事时，其主动性、自觉性可能差一些；久做好事、多做好事，习以为常了，主动性、自觉性就会日益提高，久而久之，便会成为自己的本能。没有小善的积累，便没有大德的养成。生活中有这样一种人，他们平时不愿意一点一滴地做好事，不愿意一步一脚印地锻炼自己，而奢望有朝一日一鸣惊人，做出一番惊天动地的大事业，转眼间一举成名，天下知。不客气地说，这只是幼稚者的幻想。
善恶因心起，为小善可以养心，为小恶则会损心。
一个小小的善心，能够拯救宝贵的生命，成就无限的功德。因此，我们要做好每一件小事，点滴的积累能充实我们的心灵，完善我们的品格，只要“不以善小而不为”，就可以积小善而成大德。
【感悟】
其实，“小事”并不小，切不可忽视。小事连着大事，一件件小事正是构成大事的细胞。而只有“小细胞”健康，“大肌体”才会充满生机与活力。“成大始于细小”，道出的正是这一深刻哲理。人们的道德修养和文明素质，往往见诸细节小事。积小善为大德，积小胜为大胜。一件小小的善事，一颗小小的善心，都可以蔚成大功德。
【佛门名家】
玄奘
玄奘（602—664年），俗名陈炜，13岁出家，世称三藏法师，俗称唐僧，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。贞观三年（629年），玄奘从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。19年后携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论75部，凡1335卷，多用直译，世称“新译”。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。和弟子窥基等人创立唯识宗。把《老子》和《大乘起信论》等译成梵文传入印度，另译有《大般若经》。著有《会宗论》、《制恶见论》，和由他口述、门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。杂剧《唐三藏西天取经》、小说《西游记》都源自他的故事。玄奘圆寂于长安玉华寺，葬于白鹿原。
积小过为大恶，勿以恶小而为之
不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
——佛陀
【释义】不要轻视小的恶行，以为做点坏事不会受到报应。一瓶水是由小水滴滴满的。一个愚笨的人不断做出小的恶行，日积月累，他的灵魂就会变得邪恶起来。
一个少年犯在回忆自己的犯罪历史时，讲到妈妈对他的影响。
他5岁的时候，妈妈带他乘公共汽车，当时他的个子超过买票的标准线一点点，他妈妈用手摁了一下他的头，他顺势把腿一屈，于是没买票。下车后，他妈妈得意地对他说：“今天上车没花钱！”
“第二次乘公共汽车时，就不用我妈摁了，”他说，“我自觉地屈着腿上了车，又没买票。下车后，我得意地对我妈说，今天上车又没花钱！我妈伸出大拇指夸我：‘我儿子可真聪明！’打那以后，我见便宜就想占，见钱就想争，偷不到钱就想抢。为了得到想要的东西，我不择手段，直到有一天入室抢劫成了少年犯。”
一个小小的便宜，让孩子最终走向犯罪，这是道德的沦丧。
“勿以恶小而为之”的意思是说：不要因为不好的行为很小就去做。小恶不制，必然发展成大恶。一只小白蚁在船板上咬了一个小洞是很不起眼的，但如果让它繁殖起来的话，整艘船就会沉没。小恶不除必为大患，所以决不能“以恶小而为之”，而要防微杜渐，防患于未然。
三国时刘备在白帝城临终托孤时，仍不忘谆谆告诫刘禅：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”刘备一世枭雄，留下的名言不多，唯有这句话流传千古，而且给后人永久的启示，奉劝人们不要因为某个坏习惯不起眼就不重视。这句话看似很浅显，但却蕴含着很深的哲理。它告诉我们要在日常生活中的细节上加强道德修养，以免因小失大。
在我们的生活中，有人认为小事不足挂齿，做点好事不重要，干点坏事没关系。殊不知，日积月累，把“恶小”不当回事的人，最终酿成苦果，铸成大错。“千里之堤，毁于蚁穴”，从古至今，因为贪图小恩惠而亡国的例子数不胜数。有位清廉的国王收到了一份礼物，是一双用象牙雕成的筷子，十分精美，令其爱不释手。有位大臣劝告他最好不要用这双筷子吃饭，国王没有接受。从此以后，这位国王一天天变得奢华起来，国家也慢慢衰败了。这是为什么呢？大臣的奏折里说得很清楚：有了象牙筷子，陶土作的碗、盆就显得简陋了，肯定要换成玉石的；有了玉石制成的碗、盆，普通桌椅就看不顺眼了，又要换成名贵的，然后是床铺、衣柜等。以此类推，积少成多，上行下效，整个国家都开始崇尚奢侈，劳民伤财，国家怎么能不衰败呢？由此可以看出，即使一双小小的筷子，也可以导致国家的衰败。所以说，小“恶”并不小，点滴小“恶”积累起来，就会变成大“恶”，轻则伤身，重则误国，最终害人害己。
【感悟】
勿以恶小而为之。一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话说“小时偷针，大了偷金”，“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理。坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，最终就会掉入犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。
【佛门名家】
六祖慧能
慧能（638—713年），唐代高僧，我国禅宗第六祖，号大鉴禅师，祖籍范阳（今河北），俗姓卢，生于南海新兴（今广东省新兴县）。
禅宗是我国影响最大且具特色的佛教宗派。隋唐以后禅宗与净土宗可以说是中国佛教的代名词，这都归功于慧能思想的启发。慧能的不立文字、以心印心、直指当下的号召，使得过去学佛的人对于书本的重担得以放下。因此，当时几乎整个社会都接受了禅宗的思想方法。
此外慧能提倡“解脱不离世间”，他认为应该在世间求解脱，而不是在这个世间以外去寻求所谓的出世。这一思想，开拓了人间佛教的路线，淡薄了世间与出世间的局限，对中国佛教与思想的发展，有莫大的贡献。
禅宗初期几位祖师的作风，整体上来说是比较重视独自在山林中以静坐修禅的方式修行的。但到了慧能以后就发展为先开悟见道，再居山修行，进而衍化为既在红尘俗世化导众生，也在孤峰顶上修行的人间佛教，最后又流于运水搬柴皆是神通妙用的泛化宗教。
慧能，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的示法偈被五祖赏识并密传衣钵，成为第六代祖师，其语录成为流传后世的《六祖坛经》。
《六祖坛经》是中国佛教唯一一部称为“经”的典籍，记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。流传较广的金陵刻经处本，分为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。
