学佛网为别人点一盏灯，就是为自己点燃一盏灯。
——佛陀
【释义】为别人点一盏灯，照亮了别人，就等于给自己点了一盏灯，照亮了自己。
有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见一人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”
僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”
那个人说：“是的，我从生下就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。我甚至不知道灯光是什么样的！”
僧人迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”
盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”
僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人！”
盲人回答说：“不是，我为的是自己！”
僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”
盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”
僧人说：“就在刚才，我被两个人不小心碰到了。”
盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。”
僧人顿悟道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”
“盲人打灯笼”是一个许多人都熟知的典故。传统的理解是：这个盲人是一个做事不用大脑想的蠢人，做了一件“多此一举”的事。试想，一个双目失明的人，在白天与在黑夜走路有什么区别呢？打灯笼对他来说又有什么意义呢？其实，站在盲人的角度考虑一下，真正没用大脑想的也许不是盲人，而是我们自己，因为盲人打灯笼并不是为了给自己照路，而是为了让有眼睛的人容易看到自己，不会误撞了自己。这样，他既可以照亮别人，也可以保护自己的安全，等于是帮助了自己。
对于这样浅而易见的道理，我们又有多少人能够明白呢？我们往往在为人处事的时候斤斤计较，事事都怕吃亏，举手之劳的事也懒得去做，也许最终倒霉吃亏的还是我们自己！
如果每个人都能点亮心灵的“灯笼”，那么在照亮别人的同时也照亮了自己，与人方便，就是给自己方便！
【感悟】
人与人的交往是相互的。生活之中，我们会遇到很多这样的事情，往往是自己先给了对方一个平台，或者协助对方搭建了一个平台，方便对方办事。对方才可能会出于感激，用同样的方法回报于你。因此，你做事留有余地，给人方便，自己也会方便。因为你的付出，别人便乐于为你创造条件，让你方便做事。
容忍他人，就像容忍自己一样
与人相处之道，在于无限容忍。
——佛陀
【释义】和别人相处，就要学会容忍。
唐朝有一个姓张的大官，家庭和睦，美名远扬，一直传到了皇帝的耳中，皇帝赞美他治家有道，问他道何处，他一口气写了一百个“忍”字。这说得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。
古人云：“海纳百川，有容乃大，宽厚待人，容纳非议。”容忍就是指能够容忍他人，容忍他人不同意见，容忍他人批评指责，容忍他人犯错误，容忍他人改正错误。
生活中，我们总是希望人们能善意地去容忍，因为，在容忍别人的同时，也轻松而幸福地容忍了我们自己。
然而，我们在审视自己的过错时，往往不如看待别人所犯的过错那么严重。比如评判他人，我们会用另一副眼光去品评他们，一点也不留情面，往往使旁人体无完肤。举个具体的例子，同样是说谎，我们对别人的谴责总是很严酷，对自己则会说是“有苦衷的”等一大堆开脱的理由。又比如有的人希望别人对他千依百顺，照顾周到，可是却没有想过自己是否同等付出，达到自己的要求。诸如此类的事情在生活中比比皆是，为什么会这样呢？这大概是因为我们对导致过错的背景了解得很清楚，以至于我们对别人的过错不能原谅，对于自己的过错就比较容易原谅，从而使我们把注意力集中在人家的过错上。即使我们有时不得不正视自己的过错，也总觉得它们是可以宽恕的，这是因为，无论我们自己是好是坏，我们都可以容忍。
拉封丹在一篇名为《褡裢》的寓言里说：“我们容忍自己却不会宽容别人，就像戴上了一副变色镜。好比万能的造物主给我们每人做了个装东西的褡裢，古往今来，人们总是习惯把自己的缺点藏在褡裢后面的口袋里，而把前面的口袋留着装别人的缺点。”
人性中有伟大与渺小，善与恶，崇高与卑微，只不过有的人可以很好地表现他美好的一面，有的人却因为生长环境或别的种种原因而埋藏了他的本性。比如，同样是被人不小心撞了，有的人可以一笑置之，有的人却闹得两败俱伤。将心比心，假设自己是撞人的那一个，你又如何应付？是不是也希望别人对自己多一些宽容呢？宽容是一种美德，容忍是一切自由的根本。没有容忍，就没有自由。多理解别人，就像希望别人理解自己一样。
【感悟】
生活中，我们往往只看到别人的过失，对别人犯的错误不能容忍。人无完人，多一些换位思考与谅解，相信我们也可以像容忍自己一样容忍他人。
【佛门名家】
报恩
报恩（1058—1111年），黎阳人，俗姓刘。他生于硕儒世家，从小就通治国方略，考试登第。他厌倦尘境，向朝廷辞官，出家为僧，朝廷准从了他的请求。于是他倾心于禅宗祖道，谒访诸多高僧。后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示，不久他应诏在少林寺住下，参禅说法。
