学佛网奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
——《吉祥经》
【释义】奉养父亲母亲，爱护妻子儿女，从事无害的事业，这样才是最大的吉祥。
俗话说，家和万事兴。和睦乃利德之气，和睦乃齐家之本，和睦乃安国之基。我们生活在世上，都希望拥有幸福快乐的生活。幸福快乐的生活由很多因素组成，其中一个很重要的方面就是家庭和睦。说到家庭和睦，首先得说说家庭。
什么是家庭？家庭是以婚姻和血缘关系为基础的社会单位，包括父母、子女和其他共同生活的亲属。然而，要问家庭的内在含义，却不一定人人都晓得，而且看法也会各不相同。从表面上看，家庭只是共同生活的成员，共同生活的住所。而从深层次来理解，家庭，尤其是幸福美满的家庭，应该是一种特别的环境，安宁而舒适；应该是一种特有的氛围；温馨而甜蜜；应该是一种特殊的情感，自然而真切。有了这样一种特别的环境、特有的氛围、特殊的情感，一家人才能和睦地生活；而一家人只有和睦地生活；才会建立起一种特别的环境、特有的氛围、特殊的情感。
汤普登论述了家庭、善良生活、美好思想，以及崇高意愿之间的顺序关系：“一个温暖甜蜜的家，可以带来善良的生活。一个人如果没有善良的生活，便不会有美好的思想，也不会涌发崇高的意愿，因为人的心灵必须寄托在健全的基础上。”马克思有一个非常和睦的家庭：他的夫人燕妮勤劳节俭，温柔贤惠，使他完全不必为家务事操心。他的女儿们娴静淑雅，端庄稳重，使他得到很多的天伦之乐。正是这种和睦的家庭生活，使马克思在精神上得到巨大的支持，得到极大的鼓舞，得到宝贵的时间，得到无限的力量，从而能够使他充满热情地全身心地投入他的科学研究之中，并且为人类社会的发展做出了伟大贡献。
要享有和睦生活，首先要处理好横向关系。在一个家庭中，起最关键作用的就是中青年夫妻。如果他们两个人的修养很好，关系融洽，与老人和子女的关系就容易搞好，家庭自然也就会保持和睦的状态。那么，怎样才能使夫妻之间保持比较稳定的恩爱和谐的关系呢？一个重要的方法就是相互欣赏、赞扬、关爱、信任、理解、谅解和忍让。
其次，还要处理好纵向关系。尊老爱幼是中华民族的传统美德。《论语》中“孝悌也者，其为仁之本与”的意思是，孝敬父母，敬爱兄长是仁义慈爱的基础，一个连亲生父母都不孝敬的人是不会热爱社会、关心他人的。孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”则进一步阐发孔子的孝悌仁本的思想。子女对长辈的关怀照顾，是应尽的义务，也是一种高尚的品德。关心培养下一代是家长的一项主要职责，而对子女思想品德的教育则更为重要。
因此，和睦的家庭生活，最重要的是夫妻间要相互尊重和容忍。其次，对于长者，最重要的是尊重，是关怀。而对于子女，最重要的则是平等相待，把他们当成独立的人，当成自己的朋友。只有做到这些，我们才能够享有和睦的家庭。
【感悟】
维斯冠说：“世界上最幸福的事情，就是拥有一个美满的家庭。家庭的每一分子都应该和睦相处，而且彼此属于对方。”家庭的和睦，是个人幸福的一个重要条件，也是社会祥和的重要根基。享有和睦的家庭生活，生命才会圆满。
【佛家典籍】
《阿含经》
阿含，梵语，义译为无比法，又译为法归，它的意义是“万法悉归趣于此”。
阿含经共有四部：
一、增一阿含经，共五十卷，东晋僧伽提婆译，主明人天因果。
二、长阿含经，共二十二卷，姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，主破邪见。
三、中阿含经，共六十卷，东晋僧伽提婆译，主明诸深义。
四、杂阿含经，共五十卷，宋求那跋陀罗译，杂集不摄于前三经的篇章，因此称为杂阿含，主明诸禅法。
这四部阿含经均属于小乘经。
能够忍辱负重的人，方能成就大事
沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。
——《四十二章经》
【释义】僧人问佛：什么样的人有大势力？什么样的人最聪明？佛说：能够忍辱的人有大势力，因为他不怀恶心，而且安然健康。能够忍辱的人没有恶念，一定被人尊敬。心中尘垢灭尽，清净没有瑕疵污秽，这样的人最聪明。从没有天地时开始，直到现在，十方世界中的一切，没有未见过的，没有不知道的，没有没听说过的，得到了无所不知的认识（一切智），这样的人可称得上是聪明的了。
春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马。吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，回忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨炼，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。
同样，三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知的。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人云：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”
勾践、司马懿两人之襟怀真可谓宽广之致了。忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。忍，乃是心头一把锋利的刀，要培养刀捅心头而不惊的气度，就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……司马迁如果不能忍受宫刑之辱，怎能完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作《史记》而流芳千古，成为人人敬仰的史学家，后人尊称的“太史公”？
忍耐是事业成功的奠基石。能够吃苦耐劳、忍饥挨饿，能够在恶劣的环境下求生存，才能战胜敌人，壮大自己。
有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色，是十足的懦夫行径，殊不知这样的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。事实上，在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时，暂时的忍辱负重是必要的。而死不认错，往往是怕负责任，才是真正的懦夫。
“一忍，可以当百勇；一静，可以制百动。”一个人胸怀坦荡磊落，能无所不包、无所不容，那就无事不能成、无功不可就了。古代所谓的豪杰人物，都有超过常人的修养，更有着忍一般人所不能忍的功夫。能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然后必能改变一切、克服一切。大肚能容、逆来顺受，并不是天生的窝囊废，相反，他正是一个成大功、立大业的强者。
【感悟】
对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏则是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫不如此。
【佛禅小故事】
输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，那武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
