学佛网恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。
——《法句经·好喜品》
【释义】有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驰的快车。这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗进入光明。
德国音乐家巴赫从小就非常喜欢音乐，很想去汉堡听一位管风琴大师的演奏。可巴赫住的地方离汉堡有90多里路，穷孩子没钱坐车，只好带上干粮徒步上路。走累了在田野里休息一会儿，天晚了在农舍屋檐下的草堆中睡上一夜……为了听演奏会，他经常这样步行往返。这就是自制的力量，是自制力支持他走完全程。
自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个想取得成功的人来说，精神上的自制力也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能成功地甚至是尽善尽美地克制，但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。
因此我们要提升管住管好自己的定力。任何虚假的东西，往往都是与功利、私利和既得利益连在一起的。有些事情明明知道是假的，但还是违心地去干，而且见怪不怪，甚至是非颠倒、荣辱颠倒，这都是出于利益的驱使的。“管住自己，天下无敌。”管自己管什么？就是管住私欲。管住自己说起来简单，做起来难。有的人管一时容易，管长期难；有的人职位较低时能管住自己，一旦职务不断提升便管不住自己；有的人习惯于管别人，而不管自己，走得过艰难坎坷，而走不出自我。
热忱是促使你采取行动的原动力，而自制力则是指引你行动方向的平衡轮，正因为你身上的热忱和自制相等才使你达到平衡。这种平衡能帮助你的行动，而不会破坏你的行动。
管住自己是最大的福，在日常生活中要管住自己的思想，大是大非面前不迷糊；管住自己的腿，不该去的地方不去；管住自己的手，不该要的不拿；管住自己的嘴，不该吃的不吃。在日常生活中，我们就要像行驶于城市间的汽车一样，时时处处遵守公共交通规则，该停就停，该慢就慢，只有这样才会你来我往安全通过。人生一世，做人处事就像这行驶于城市的汽车，处处都会有红灯。我们不能在面对金钱、地位、荣誉等诱惑时，把握不住自己，偷偷地闯入红灯。
【感悟】
具有高度的自制力是一种难得的美德。人生处处有红灯，这就要求我们要管住自己，在人生的十字路口上要学会把握自己，要规范自己的言行，要能管得住自己、家人和身边的人，只有这样人生的道路才会越走越平坦。
【佛门名家】
蔡巴·贡噶多吉
蔡巴·贡噶多吉（1309—1364年），元代藏族学者。西藏十三万户中最后一任蔡巴万户长。出家为僧后，取法名格微罗追。曾来内地向元朝朝贡。以编纂藏文《大藏经》甘珠尔部目录知名，与西藏佛学大师布敦·仁钦朱有过往来。元至正六年（1346）撰《红史》一书，系研究藏族古代历史的重要著作。曾联合萨迦、雅桑等地方势力与帕竹、绛曲坚赞作战失败，领地尽为帕竹夺占，蔡巴实力从此衰竭。
人的美不在于外表，在于他的心灵
一个容貌再丑陋的人，只要他心地善良，我们也称之为美丽。
——佛陀
【释义】一个人不管他的容貌有多丑陋，只要他心地善良，我们也会认为他是一个美丽的人。
他是个哑巴，虽然能听懂别人的话，却说不出自己的感受。她是他的邻居，一个和外婆相依为命的女孩，她一直喊他哥哥。
他真像个哥哥，带她上学，伴她玩耍，含笑听她叽叽喳喳地讲话。他只能用手势和她交谈，可她能读懂他的每一个眼神，从哥哥注视她的目光里，她知道他有多么喜欢自己。后来，她考上了大学，他便开始拼命地挣钱，然后源源不断地寄给她，她从没拒绝。终于，她毕业了，参加了工作，然后，她坚定地对他说：“哥哥，我要嫁给你！”
他像只受惊的兔子般逃掉了，再也不肯见她，无论她怎样哀求。她这样说：“你以为我同情你吗？想报答你吗？不是，从12岁我就爱上你了。”可是，她得不到他的回答。
有一天，她突然住进了医院。他吓坏了，跑去看她，医生说，她喉咙里长了一个瘤，虽然切除了，却破坏了声带，可能再也讲不了话了。病床上，她泪眼婆娑地注视着他。
于是，他们结婚了。很多年过去了，没有人听他们讲过一句话，他们用手、用笔、用眼神交谈，分享喜悦和悲伤。他们成了相恋男女羡慕的对象。人们说，那是一对多么幸福的哑夫妻啊！
爱情阻挡不了死神的降临，他撇下她一个人先走了，人们怕她经受不住失去爱人的打击都来安慰她。这时，她收回注视他遗像的呆滞目光，突然开口说话：“爱人已逝，谎言也该揭穿了。”
人们惊讶之余，都感叹不已，这是一份多么执着的、深厚的、像童话一样的爱呀！从此，她不再讲话，不久也离开人世。恋爱的男女仍拿他们当做谈论的话题，他们常说，你听过那对哑夫妻的故事吗？
一位哲人说：“人的美不在于他本身，在于他的心灵。倘若你没有内心世界的美，那么我们就讨厌你漂亮的外表。这就如我们看见一个外表美丽的女士与老婆婆在巴士上争座位一样，我们会讨厌那个女士。毒蛇外表的颜色通常都是鲜艳美丽的，但有谁喜欢它呢？因为它的内在不美啊！”
真正的美是内在的，是属于心灵的。当你学识渊博，当你多才多艺，当你心地善良，当你助弱帮困，当你气质优雅，一切的美都已经在刹那间展现无遗，而你周围的人们，早已经忘记了你也许并不漂亮的容颜，也不高挑有型的身段，他们看到的，是你的可亲可爱、可敬可佩，一种质朴伟大、洗涤心灵、让人无法抗拒的美丽。更重要的是，这种美，绝不会因为时光流逝、红颜老去而衰退，也不会因为空间转移、地点改变而模糊，它会保持鲜活，永久地激励着你自己、感染着周围的人，成为美丽的经典。
【感悟】
心灵美是一种美好的心灵素质，这种素质，可以从对人生、对社会、对他人以及对自己的思想感情和态度中得到体现。心灵美能从一个人极其平常的一言一行中得到充分体现。一个人外表的美不是最重要的，内心的美才是最重要的。
信仰是一个人存活于世的生命支柱和力量源泉
没有信仰，不忠厚、爱撒谎，不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
——佛陀
【佛陀】一个没有信仰，不忠厚、爱说谎话，也不考虑来世的人，很有可能会做出一系列邪恶的事情来。
信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。
据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人无论遇到多大的风雨、多深的坎坷时，总可以让人屹立不倒。这根脊梁就是信仰。
《士兵突击》塑造了一群顶天立地、有血有肉、有情有义的男子汉，他们的侠骨柔肠让所有人感动，但更让我们感到心灵震撼的是他们不变的信仰，那才是他们力量的源泉。信仰给了他们自信，信仰给了他们勇气，信仰给了他们力量，信仰给了他们生活的意义，信仰守卫了中国军人的灵魂。
当多个个体有了共同的目标，于是就成了集体，而这个共同的目标就是他们的灵魂。灵魂也就是这个集体的生命，如果每个个体都不遵守这个目标，这个集体也就不会存在了。但如果这个目标成了每个个体的信仰，为之不抛弃、不放弃，那么这个集体就会越来越强大，而个体也得到了升华。
许三多在这个集体中超越很多能者存在了下去，就是因为他有其他人缺少的，也是集体最需要的东西—坚定的信仰，他把信仰当做荣誉，不抛弃，不放弃，用生命去捍卫，最终感化所有人。这种力量是其他任何东西都无法超越的，也是集体最需要的。
以集体主义作为自己的信仰不抛弃，不放弃，集体才能强大，个人才能得到升华，这是我们从这部连续剧中学到的。
信仰体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求。人生价值的实现绝不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰的基础之上的。
信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，它是一种精神纽带，是一个组织或阶层、一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能、社会秩序的控制功能、社会力量的凝聚功能、行为选择的动力功能等。
信仰有科学信仰和非科学信仰之分，非科学信仰是盲从和迷信，科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。所以，我们需要树立正确无偏的科学信仰。
信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大降低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。
【感悟】
人是需要一种精神的，这种精神是一个人存活于世的生命支柱和力量源泉，信仰就是这样的一种精神。信仰的力量是伟大的，正确科学的信仰不仅能推动个人的成长和发展，而且也能推动社会的发展。信仰体现着一个人的人生价值，它能赋予短暂的人生以永恒的意义。
【佛门名家】
佛图澄
佛图澄（232—348年），西晋、后赵时僧人。本姓帛，西域龟兹人。9岁出家于乌苌国，两度到罽宾学法。能诵经数十万言，善解文义。与诸学士论辩凝滞，无能屈者。持戒精严，对于古来所传戒律，多所考校。永嘉六年（311）2月石勒屯兵葛陂，佛图澄由石勒大将郭黑略引见石勒。后石勒建立后赵政权（319）事澄甚笃，军政大事必咨而后行并尊称为“大和上”。澄常用佛教教义劝导石氏施行“德化”，“不为暴虐”、“不害无辜”，并大力向民间传播佛教。石勒卒，石虎对其更加敬奉。澄学识渊博，天竺、康居名僧竺佛调、须菩提等均不远万里前来从其受学，汉地名僧如道安、法雅等也远道前来听讲。据《高僧传》载，其门下受业者常有数百，前后门徒近万。
