学佛网告别老僧后，玄奘又往城西南参拜了另一座佛塔。
这时，向导告诉他：“从这里继续往东南方向走，过一个沙岭，便是酰罗城了。那可是一座很有名的城市，咱们这里的人，又称它为佛顶骨城。”
“佛顶骨城？”玄奘惊喜道，“就是说，那里有佛陀的顶骨舍利了？”
“正是。”向导显得很兴奋，“这里的僧人和远来的信徒甚至普通俗众，没有没去过那里的。”
“这是自然的，”玄奘道，“佛陀顶骨舍利是何等的珍贵殊胜！既然到了这里，哪有不去拜谒的道理？”
“法师说得也没错，”向导道，“不过，普通人到那里去，也不全是为了膜拜佛骨，而是为了取印。”
“取印是什么意思？”玄奘问道。
“这便是佛顶骨最为殊胜的地方了。”向导兴奋地向他解释道，“通过一套仪式，人们可以向佛顶骨拜求吉凶祸福，这便是取印。法师到时候也可以试试。”
玄奘心中纳闷，用佛陀的遗骨舍利来预测吉凶，这么做真的合适吗？
他思来想去，不明所以，只能把这理解为当地人的一种特殊风俗了。转念一想，若能亲身去瞻拜一下，不就什么都明白了吗？
“但不知那酰罗城离此有多远？”他问那向导。
向导说：“也不算远。法师若走得快，抬脚就到了；若走得慢，则还有八万四千由旬。”
听了这话，玄奘不由得一怔。他初来乍到，还不太明白印度人的计数方式。就拿这“由旬”来说吧，只知道这是当地人计算里程的单位，可是一由旬究竟有多长，他到现在也不是太确定。
记得小时候读过《注维摩经》，里面有提到“由旬”这个概念：“僧肇曰：由旬，天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。”
居然分为上、中、下三种由旬，差别相当可观。
《那先比丘经》中则是这么说的：
那先问王：“王本生何国？”王言：“我本生大秦国，国名阿荔散。”那先问王：“阿荔散去是间几里？”王言：“去二千由旬，合八万里。”
由此可见，这部经里的一由旬合四十里。
后来他认识了般若羯罗，才知道这所谓的“由旬”，正确的发音应该是“踰缮那”。般若羯罗曾跟他比画过，从哪儿到哪儿是一踰缮那。当时他的估计差不多相当于大唐的三十里；而到了滥波国，按照当地官员所指的长短，则只有十六里左右。
但不管怎么说，一由旬都是一段相当长的距离，八万四千由旬要比从长安到这里还要长得多，这还不算远吗？
可是，看那向导的脸色，似乎也没有开玩笑的意思。
联想起前面他所说的印度有“八万四千个国家”，玄奘不禁有些怀疑，这向导是不是对自己不清楚的数字都用“八万四千”来代替？
“那么，何时才能走到那里呢？”他决定换一种问法。
“如果是骑马，只需一天就到了。如果法师要去那里，我可以继续为法师带路。”
听起来也不算太远，玄奘松了一口气。但想那毕竟是另一座城市，且一去数日，总得跟城主辞行才好。而且拜佛骨取印这等殊胜之事，也该带上圆觉和阿提伐摩，让他们也能感受到些许佛光。
想到这里，他便同向导约定，第三天到酰罗城去，请向导也回家做些准备。
回到王城住处，玄奘问弟子圆觉：“你可知一由旬有多远吗？”
“一由旬啊，”圆觉张开手臂道，“一由旬便是古之圣王一天行军的距离。”
这话说了等于没说，玄奘只得再问：“那么，这一天行军的距离究竟有多远呢？”
“这个……弟子也不甚清楚，”圆觉摸了摸脑袋道，“不同的地方都不一样。弟子只知道，在迦毕拭国，把一由旬分成八拘卢舍，师父应该知道拘卢舍吧？”
玄奘点头：“听说过，但还是不知道有多长。”
“一拘卢舍就是大牛鸣声所能达到的最远距离。”
这又是一个模糊的概念，牛跟牛不一样，不同的地方声音传播的距离也不同，这大牛鸣声所能达到的最远距离又是多远呢？只怕各个国家又不一样吧。
“还能再细分吗？”他追问道。
“可以啊，”圆觉道，“一拘卢舍又被分成五百弓，一弓为四肘，一肘为二十四指，一指为七宿麦。下面还有虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水……再分下去就是细尘，把细尘分成七分，叫作极细尘。到了极细尘，就不能再分了，再分就空无所有，所以又叫作‘极微’。”
玄奘感叹不已，想不到印度人将长度分得如此之细。以前只知道佛经中的大数十分恐怖，比如无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说……现在看来，这种微小的单位，也分得极其细致。
虽然仍没有弄明白一由旬到底有多远，但显然不短。
“照这样说，八万四千由旬岂不是要走到天边去了？”他自言自语道。
阿提伐摩恰好进来，听到这话，忍不住问道：“法师要到哪里去，需要八万四千由旬啊？”
玄奘将那向导的话重复了一遍，道：“那个向导的话不甚可信，他好像很喜欢用八万四千这个数字。”
“这没什么好奇怪的，”阿提伐摩笑道，“只有学过‘五明’大论以及‘四吠陀’的婆罗门和刹帝利才能计算出具体的数目。至于吠舍以下的普通平民，超过十以上的数字全是八万四千，法师千万别以为他们是在吹牛打妄语。”[81]
“原来如此。”玄奘恍然大悟。
印度高种性人家的孩子从七岁起便要系统地学习“五明”大论和“四吠陀”，他们的逻辑、文学、哲学与数学能力都很强；而低种姓的别说受教育，就连识字写字都不被允许，如果发现一个首陀罗在写字，那是要把手给剁掉的。因为婆罗门祭司认为，文字是大神梵天创造的，是非常神圣的东西，绝不能被下等人肮脏的手给玷污了。
也正因为如此，那些低种姓者就显得浑浑噩噩，莫说是学问，就连语言词汇都少得可怜。
到了第三天清晨，向导果然来找玄奘，于是大家一起出发，前往酰罗城。
往东南方向行走二十多里，抵达一座沙岭，岭上有一座石砌的佛寺，殿堂高敞，楼阁重重，看上去十分雄伟壮观。
这样的寺院，玄奘自然不愿空过，想进去拜佛。谁知叩了一会儿门，不见有人出来。轻轻一推，大门自动开启。走进去，只见庙宇寂静，佛像蒙尘，竟无一个僧人在此居住。
玄奘心中有些失落，在佛国，佛法竟隐隐显露出衰败之相。
他不知道，这才刚刚开始。在他随后的路程中，这样的事情会一再出现，直至让他绝望。
度过这座沙岭，又走了十余里，便到了酰罗城。
城中果然有一座木质重阁，一个身着白衣的婆罗门从里面走出来迎接他们，并将客人引入重阁之中。
“我们这里不仅有佛顶骨，还有佛陀的檀木锡杖、佛的僧伽胝衣以及其他圣物。释迦佛骨就供奉在这第二重阁的七宝小塔中。”
婆罗门边走边介绍，不知不觉已经来到那七宝小塔的面前，只见塔中央是一个锦盒，如来的顶骨就在盒中。
玄奘虔诚地走上前去，合掌深深一拜，请求道：“不知仁者可否开启宝盒，让沙门一睹佛骨真容？”
那婆罗门道：“法师要瞻仰佛骨当然没问题，只是我一个人是打不开宝盒的。”
“这是为何？”
“城主非常敬重佛陀顶骨，为避免遭人掠夺，专门从国中找了八个有声望的豪姓族人共同看护。每人都有一套印章和钥匙。每日清晨，必须八人俱到，各视其印，共同开启宝盒，才能取出佛顶骨来给大众瞻仰。过午之后，便又将宝盒锁上了。”
“原来如此，”玄奘合掌道，“这也是城主礼敬佛骨之意。如此说来，我们只能待明日再来瞻仰了。”
虽然觉得有些遗憾，玄奘还是乐意遵守人家的规则，他与弟子圆觉和使者阿提伐摩就在这重阁之中歇息了一晚。
第二天一早，三人沐浴更衣，又来登阁，果然看到有八个婆罗门身着盛装，站在阁前，显然是在等候他们。
八个婆罗门各取其印相对，然后一起将盒盖打开，却见里面还有许多层的厚锦包裹。
一个婆罗门走上前，将包裹重重揭开，玄奘这才看到置于香灰之中的佛陀顶骨。
顶骨呈黄白色，周长一尺二寸，其相状有些浅平，形相如同天盖，骨上的发孔七窍历历分明。
玄奘双手接过宝函，一时竟有些情不自禁，连身体都在微微颤抖。
婆罗门丝毫没有注意到玄奘的动情，站在一旁提议道：“此圣物能卜吉凶，法师要不要试一下？”
玄奘没有答话，只恭恭敬敬地放下宝函，虔诚顶礼，不知不觉已是泪湿衣襟。
这时，守骨的婆罗门已经取来香泥和帛练，放在一旁。
阿提伐摩忍不住问道：“这便是占卜用的东西吗？请问如何占卜？”
婆罗门答道：“用此香研磨成末，和水为泥，再用帛练裹住香泥，置于佛顶骨上，然后根据其人福德大小，帛练上就会留下不同形状的印记，可依此来预卜吉凶善恶。”
另一婆罗门道：“数年前，有北方大月支王，想知道自己来生的果报，便到这里来，用香泥取相，结果显示出马的形状，大失所望。后来，他又增加布施，积累功德，进行忏悔，再次用香泥取相，这次显示为狮子形，虽然位居百兽之王，终究还是畜类；他又全心皈依，增加布施、斋戒，这次才现出人和诸天的像。这样，大月文王才心满意足地返回本国。这里有现成的香末和帛练，法师也可以一试。”
玄奘拭去脸上的泪水，起身合掌拜谢。上前取了香末和泥，裹在帛练之中，轻轻印在佛顶骨上。
拿下来一看，上面显示出来的是一棵树的形状。
那婆罗门见了此印，惊奇万分，连声祝贺道：“难得！难得！这是菩提树，是难得的祥瑞之相，凡人是不可能得到此像的！法师印得此像，这意味着您终将得证菩提圣果！”
其余几位守骨的婆罗门，也都上前弹指散花，祝贺玄奘。
这时，沙弥圆觉早已跃跃欲试，上前说道：“师父，可否让弟子也取一印？”
玄奘点头，让在一边，又对站在旁边的阿提伐摩说：“居士也可上前取印。”
两人大喜，各自上前取了香末帛练，在佛骨上取印。
结果，圆觉得到的是一朵莲花，阿提伐摩得到的则是一尊佛像。
那婆罗门上前祝贺道：“你们一行取的都是大吉印记，殊为难得。特别是玄奘法师的那个菩提树更是罕见之至，足见法师佛缘深厚，有菩提之分啊。”
听了这话，玄奘心中极感欣慰。菩提树是佛陀得道的印证，象征着功德圆满。就算那婆罗门所说的“终得菩提圣果”之词有些过誉，这个印记至少昭示着自己的取经之旅会有一个非常圆满的结果吧。
谢过守骨的婆罗门，玄奘再一次礼拜了佛顶骨后，便同弟子圆觉、使者阿提伐摩以及向导等人一起出了重阁。
婆罗门又引他们几位见了别的圣物，如状如荷叶盘的骷髅骨塔，色泽同顶骨一样，也用宝盒封装，放置在七宝小塔之中；还有佛的眼睛，形状有李子那么大，澄明洁净，皎然光亮；又有以白铁作环、紫檀木为杆的佛锡杖，置于宝箱之中；还有一领细毛布制成的僧伽胝袈裟，据说是佛陀当年穿过的，色泽黄赤，也放置在宝盒之中，由于岁月久远，已经略有损坏。
玄奘从每一件圣物面前经过，瞻仰，礼拜。
直到这时，一个婆罗门才告诉他，这五种圣物，同在一座城中，防守极严，如同传国之宝一样。这里的风俗规定，凡观看五种圣相中的任何一个，都要缴纳一枚金钱，用香泥取相的，需要缴纳七个金钱。
“如此说来，你们岂不是将佛的圣物当作宝物从中取利了？”圆觉不满地问道。
婆罗门道：“佛陀的圣物本来就是兴福之物，收钱观看何足为奇？玄奘法师远道而来，又是奉了城主之命前来拜谒，我们这才全部开放，寻常之人便是有钱也看不到呢！”
圆觉怒道：“这是佛陀的顶骨和遗物，何等殊胜！你们居然以此敛财，就不怕还不起这因果吗？”
“因果？”婆罗门冷笑道，“因果便是佛陀为酰罗城留下了这殊胜之物，这也是我们八大豪姓的福报！”
玄奘制止了想要继续说话的圆觉，留下一袋金钱，礼拜称谢后，便要离去。
婆罗门顿时笑逐颜开，跟在他的身后，忙不迭地解释道：“其实我们也并非敛财，只是为了避免喧闹。法师你想啊，这里毕竟是清净之地。而财物又为人所重，收取财物自然便会减少前来观看佛骨的人数，这样就可以保持清净了。”
见玄奘对此不置可否，另一位婆罗门上前说道：“法师福德深厚，这五种圣物过去也曾被突厥人倚仗武力强行夺去，运到突厥人的宫中，谁知仅仅过了十二天，就发现圣物丢失，于是再去寻找，却原来他们已暗中返还原处。可见这圣物能随缘或隐或显，颇有灵异，是不能由武力来决定的。”
听了这些话，玄奘也只是轻轻叹了口气，没有再说什么，散放各色花朵后，辞拜而出。
离开了这个重阁，玄奘一直郁郁不语，看上去有些落寞。圆觉等人不知他在想些什么，也不敢说话，现场气氛一时显得压抑异常。
这时，向导突然指着远方的山岭说道：“法师你看，从这里再往西南走一段路，便是瞿波罗龙王的小石岭了。”
“哦？”玄奘抬起头来，深邃的目光望向那片山岭，喃喃地问道，“当年，佛陀在那揭罗喝国降伏瞿波罗龙王的故事，就发生在那里吗？”
“正是，”向导兴奋地说道，“原来法师也知道这个故事。”
“玄奘在梵衍那国等地曾听一些道友讲过。想不到此次能亲眼得见，定要前去拜望才好。但不知离此地有多远？”
问完这句话玄奘就后悔了，果不其然，向导很认真地回答说：“有八万四千由旬。”
玄奘有些无奈，于是请向导带路，同圆觉和阿提伐摩一起朝小石岭的方向出发。
所谓的“八万四千由旬”也只走了半日，他们便登上了小石岭。这里也有一座佛塔，虽不高大，却多灵异，用手指轻轻一碰塔身，塔上的铃铛便响了起来，叮叮当当，十分神奇。
“这是怎么回事？”玄奘惊讶不已。
“这塔是会晃的，”向导笑着说，“法师你一碰它，它就晃动起来，地基也跟着一起摆动，铃铛自然便会跟着响了。”
听了这话，圆觉和阿提伐摩也都觉得惊奇不已，于是不停地以手触塔，听那铃铛响个不停。
玄奘绕塔转了一周，也没发现有什么古怪之处，倒是看到塔后岩壁处渗出的清泉，绕着弯儿流到了前面，注成一泓清水。
这是佛陀曾经饮过的泉水吧！玄奘蹲下身，伸手掬起一捧水，小心翼翼地用滤网过滤了，喝上一口，只觉得甘美异常，心中烦闷一扫而空。
回到城中，天色已晚，城主仍邀玄奘住在王宫中，两人秉烛夜谈。
城主趁机将自己心中的疑惑问了出来：“尊贵的法师，你说，佛家有能够摆脱死亡的方法吗？”
玄奘淡然一笑：“城主为何要追求摆脱死亡的方法？”
“因为我老了，”城主无力地叹道，“我是一个城主，但我更是一个老朽的人，时间走得太快了，我害怕自己正在一步一步地走向虚空。法师，你知道吗？死亡就是虚空，而且是比虚空更大的虚空。”
玄奘道：“城主是个信奉佛法的人，应该知道，你所执着的一切皆是幻象。死亡绝不是虚空，而是识与新的幻象相结合。明白了这一点，你就不会执着于这种幻象而感到恐惧了。”
“或许是我误解了。”城主沉默片刻，随即又执着地问道，“法师你说，人的肉身真的不能永恒吗？”
玄奘点头道：“世间一切事物都要经历成、住、坏、空四个阶段，没有什么可以永恒，包括佛陀的肉身，包括佛法。”
说到这里，心中没来由地一恸，酰罗城中那几个拿佛顶骨来敛财的婆罗门又浮现在他的眼前。
这也算是一种无常吧，佛陀入灭不过一千多年，佛法竟已衰微至此。佛塔里面供奉的佛骨舍利，竟不是僧人而是婆罗门在守护，并且由世俗政权赋予了他们拿佛骨敛财的特权，他们理直气壮地宣称，这是八大豪门的福报。
佛陀进入了涅槃，那么佛法呢，是否也需要在这世间轮回？
“可是我知道，在这个世界上，当真存在着不朽的东西，”城主坚持道，“比如灯光城东南石窟中释迦的遗影，虽然只是一个影子，但已经存在了很多年。”
玄奘注视着他：“释迦遗影？”
“法师难道不知道吗？”见这僧人一脸不明所以的样子，城主反倒觉得奇怪，“酰罗城之所以能成为闻名北印度的佛教圣地，一是因为佛顶骨，二便是因为佛影窟了。”
玄奘还是有些纳闷：“城主的意思是说，佛影窟中可以看到佛的影子？”
“听说是这样的，”城主道，“在酰罗城西南方向，有一座灯光城，背靠群山，内有一座悬崖峭壁，下临深涧，涧水的西岸有一道瀑布；东岸的石壁上，则是一个大石窟，洞口正对着那道瀑布，佛陀的影子就在洞内。”
“那个石窟，想必是佛陀当年的修行之所了？”玄奘猜测道。
“不，相传，那里本是一条恶龙的住所。”
“又是一条恶龙？”玄奘不禁感到有些惊奇。
城主点头道：“这恶龙的前世是一个牧牛人，名叫瞿波罗。”
听到这个名字，玄奘立即想起在酰罗城外的小石岭上，那向导曾经说过，那里是瞿波罗龙王的住地。
他忍不住问道：“这一带有几个瞿波罗龙王？”
“就一个，”城主回答道，“瞿波罗放牧了很多头牛，每天都要为国王提供乳酪。可是有一天，他路上因事耽搁，来得晚了些，国王很不高兴，不由分说地斥责了他一顿。瞿波罗的内心极为愤怒，难以释怀，便购买鲜花，虔诚供养受记佛塔，发愿要变成一条恶龙，毁坏国家，杀掉国王。发愿完毕，他就奔向陡峭的石壁，纵身跳下，一头扎入涧中而死。”
听到这里，玄奘不禁叹息道：“一念嗔心，便入三途。国王如此，那瞿波罗也是如此。”
“法师说得极是，”城主道，“瞿波罗因其强大的愿力，死后果然转生为龙，占据了崖壁上的洞穴，常在这一带兴风作浪，人们称它为瞿波罗龙，对它极为恐惧。”
玄奘默然点头，这个故事，果然同他在酰罗城外小石岭上听到的故事区别不大，都是有恶龙作祟，佛陀知道后，用佛法的力量感化了恶龙。类似的故事早在梵衍那国他就已经听说过了，估计是同一个故事的不同版本。只不过由于时间久远，以讹传讹，使故事发生的具体地点出现了歧义。
于是他不再接话，继续听下去——
当时，佛陀已在中印度得道，听说了这件事后，为了不让这件事情继续下去，佛陀来到了这个石窟，向瞿波罗龙讲说佛法，劝他改邪归正。
说来也怪，瞿波罗龙一见到佛陀，便感受到一种从未有过的欢喜和快乐，心中的恶念消失得无影无踪，立即接受了不杀生戒，不仅不再害人，反而开始护卫众生。
从那时起，佛陀便经常前来，有时是一个人来，有时是和弟子们一起来，他们与瞿波罗龙一起住在石窟内，为他讲经说法。
很多年过去了，有一天，佛陀又来到这里，对瞿波罗龙说：“我即将入灭，以后不会再到这里来了。”
瞿波罗龙急道：“尊敬的佛陀，请您留下来，接受我的供养吧！我是因为您的慈力，才收敛了恶心。您若离开，我怕我的恶心难以调伏，最终无法成道啊！”
佛陀道：“我可以为你在石壁上留下身影，如果你以后再起恶念，看到我的影子，就像看到我一样。”
佛陀说罢，踊身入石，洞中顿时光明大作，佛影嵌入石内，映现于外，栩栩如生。此后，每当瞿波罗龙起了愤恨之心，见到洞壁上的佛影，邪念就会自然而然地消失。
说到这里，城主叹道：“这个故事已经很久远了，也不知那条龙还在不在？只知道佛陀的身影至今还留在洞壁之上。据说早些年间，那佛影活灵活现，光彩焕发，甚至能在石中说法。等到我登位的时候，佛影已不是人人都能看得到的。我年轻时，曾带领一支卫队前去瞻仰，可惜我是个无缘之人，始终未能看到佛颜。”
听了这话，玄奘对这个城主开始信任了，毕竟，作为一个城主，承认自己未能见到佛影，也是需要勇气的。
他不禁好奇地问道：“那么，近些年来，还有人见到过佛影吗？”
“有，不过这样的人不多。”城主道，“相传，只有佛缘深厚的人才能看到佛影。近两三年来，由于道路艰险，去的人越来越少，更罕有听说见到佛影者。”
“若果真如此，玄奘还真的要去礼拜瞻仰一番了。”
城主道：“那里距此地倒是不远，只是法师要去那里，却不是件容易的事情。”
“这是为何？”
城主道：“那一带道路荒芜，无人能识。路上也不安全，经常有盗贼出没，杀人劫财的事情时有发生。因此，即使是识路之人，也不敢冒险引路前去。”
玄奘没有把这些危险放在眼里，对于一个一心向佛的求法僧来说，能够如此活灵活现地看到佛祖的形象，无疑是一件梦寐以求的事情。至于城主所说的危险，早被他自动忽略了。
然而，当玄奘把要去佛影窟的决定告诉圆觉和阿提伐摩时，却遭到了他们的一致反对。
“师父还是不要去那里吧，”圆觉劝说道，“弟子听说，那条道异常荒僻，又多强盗，很不太平啊。”
“是啊，法师，”阿提伐摩也劝道，“佛陀寂灭已有千年，佛影早变成了一个传说。近些年来，去那里礼拜的人少之又少，就是有去的，也很少有人能平安归来；就算有回来的，也是无功而返的多。可以说，那里早已经无人问津了。”
玄奘道：“就算是无功而返，也好歹是有去有回，怎么能说无人问津呢？”
圆觉在一旁急道：“师父啊，我们走了这几日，关于佛陀降伏恶龙的故事听到了不少，却从未听当地人说起过佛影之事，说不定，那真的只是个传说呢。”
“传说吗？”玄奘看着远处道，“可这里的城主说得很慎重，说书人也数次提到过此事。如来真身之影，亿劫难逢，玄奘既然到了这里，焉能空过？不管是不是传说，总该前去巡访一番才是。”
阿提伐摩摇头道：“法师，您走了那么远的路，不就是为了求法吗？为什么要节外生枝呢？依弟子之见，还是赶紧到犍陀逻国去，找个有圣贤的寺院，拜师习经才是正经。待法师安顿下来后，弟子也可早些回迦毕拭国，向大王交旨。又何必冒那么大的风险去看一个影子？那里如此偏僻，且不说有盗贼，万一不小心再撞上个旃荼罗，岂不晦气得很？”
“是啊，师父，”圆觉也在一旁帮腔，“我哥哥在犍陀罗修行，他熟悉这一带，我们不如先到他那里去吧，他可以带师父看很多圣迹呢。”
玄奘有些无语，显然，阿提伐摩是急于回国交差，不愿多生枝节；圆觉则盼着早日见到哥哥，也不想耽误工夫。这种事情是勉强不来的。
但他还是决定孤身前往。
“我知道你们都不愿涉险，也不会勉强你们。只是玄奘远离故土，原本就是为了取经和朝圣，如今圣迹就在眼前，不能不去……”
“师父……”圆觉刚要插嘴，玄奘挥挥手阻止了他。
“这样吧，你们两人同这里的向导一起先行一步，到犍陀逻去。待玄奘去佛影窟巡礼之后，自会去那里找你们。”
“师父！”圆觉还想说些什么，但接触到师父不容置疑的目光，只得将口边的话咽了回去。
阿提伐摩知道玄奘脾气倔强，违拗不得，也只得答应。
第二天一早，玄奘便进入王宫向城主告别。沙弥圆觉和使臣阿提伐摩则扣好马匹，连同向导一起在王宫外面等候。
天近正午时，他们终于看到玄奘从王宫中出来，赶紧牵马迎了上去。
“咱们犍陀逻再见了。”玄奘边说边从圆觉手中接过缰绳。
圆觉还是有些不放心：“天这么热，师父您一个人，千万多加小心啊。”
“热吗？”玄奘戴上斗笠，冲他微笑道，“自打过了凌山，感觉整整一年的时间都是在寒风暴雪中赶路。偶尔有那么几天热一点儿，也是转瞬即逝。我这辈子都没经历过那么长的冬天，感觉全身上下都快被冻住了。难得这里阳光明媚，正好暖暖。”
听他说得轻松有趣，圆觉和阿提伐摩都不禁乐了。
阿提伐摩道：“其实这里的确不能算热，何况已经是秋天。等到了中印度，法师就知道什么才是真正的热了。”
“我是一定会去中印度的，”玄奘道，“或许佛陀正准备再让我经历一个更加悠长的夏天也未可知。那样也很好。不过我现在要去瞻礼佛影了，你们多保重。”
看着玄奘纵马而去，佛顶骨城的向导似乎想起了什么，冲玄奘大声喊道：“法师！前面便是灯光城，城外有座寺庙，法师到了那里，说不定能找到带路的人！”
“知道了，多谢。”玄奘回头挥了挥手，便连人带马消失在远方。
