学佛网到了午餐时间，先前遇到的牧民和他的邻居们结伴前来，为玄奘送上自制的奶糕，作为对大唐法师的供养。
玄奘合掌称谢，又向他们打探这个国家的历史和掌故：“我看你们的样貌差异很大，是从不同的地方来的吗？”
“法师猜对了！”一个东方模样的村民高兴地说道，“有关我们国家的来历，有一个很有名的传说！”
玄奘立即合掌道：“愿闻其详。”
谁知这村民却笑了笑，反问道：“法师可知我们这个国家国名的含义？”
这也是让玄奘深感好奇的地方，这个国家的名字叫“瞿萨旦那”，翻译成汉语就是“大地乳房”的意思，如此通俗又奇特的名字，其背后必定有一个故事。
于是再度请教，村民呵呵一笑，果然给他讲了个故事：
“相传很久以前，这个地方荒无人烟，只有野兽和飞禽在天地间自由活动。后来，毗沙门来到了这里，独自在空旷的地界上修行打坐，于是这里便成了他的道场。
“雪山南面的天竺国里有一群豪门贵族，因得罪了阿育王而遭到放逐，他们携带家眷远离故土，一路穿越昆仑峡谷，来到这雪山以北。
“他们随水草放牧，沿着牧道不知不觉就到了咱们现在所在的地方。见这里空旷无人、水草丰美，都很喜欢，于是便定居下来，推举部众中名望最高的人做了大王，过上了安居的生活。
“与此同时，东土的一位王子也因做错了事而受到流放的惩罚，也带领一批人来到这里，居住在于阗东边的地界上，同样自立为王，过起了部族生活。”
听到这里，玄奘恍然大悟：“如此说来，这片土地上就有了东西两个小王国了。而且他们分别来自两个完全不同的种族，相处日久，便自然而然地融合成一国……”
“不，不是自然而然地融合。”那村民道，“一开始，这两个小王国是完全没有往来的，他们各自守着自己的习俗，过自己的日子。这样经过了很多岁月，彼此间也不来往。”
“那么后来又是怎么合二为一了呢？”玄奘问。
“自然是因为战争了。”村民答道。
玄奘心中一沉，不错！很多融合都是由战争造成的，也不知道这是人类的幸还是不幸。
“有一天，两个部族的国王各自带领人马外出田猎，相遇在一片荒泽之中。他们彼此互问来历，都说自己才是这片疆域的主人。说着说着，就起了争执，闹得剑拔弩张，差一点儿刀兵相见！这时，有人出面劝解：‘何必如此？若是趁着打猎来决战，并不能尽展实力，输的人也不会服气。不如回去整顿兵马，约定时日，再来一决高下。’
“两个国王同意了这个建议，于是起驾返回，开始点检兵马、训练士卒、打造兵器。到了约好的那一天，东西部族再次相会在荒野之中，擂鼓决战。
“在这场战斗中，西方君王失利，东君大获全胜后趁势追击，斩获了西君的首级。然后继续西进，招抚了西方部族的士卒和百姓。”
“如此说来，统一了东西两族的，是来自东土的大王了？”
“正是！”那村民骄傲地说道，“大王结束征战后，便开始筹划在疆土的中部建造都城，但是他无法确定地址，又担心缺土少水，难以建成。于是便昭告远近，求访熟知地理的能人。
“这一天，部落里突然来了个相貌丑陋的涂炭外道，背上背着个好大的葫芦，里面盛满了水，对着守军大声说道：‘我通晓地理，可以帮助大王建造都城。’于是他被带到国王面前，当着众人的面拔开葫芦塞子，将里面的水洒在地上，那葫芦里也不知装了多少水，就见弯弯曲曲、周而复始、滔滔不绝……那人就这样拿着葫芦飞奔往来，大王正在惊讶之中，那个丑陋的奇人，忽然就像被阳光晒化了一般，消失得无影无踪，洒在地上的水也变成了一条弯弯曲曲的河流，河流的两岸出现了可以用来建城的泥土。
“大王深信这是神灵的庇佑，于是叩谢之后，依据水流浇灌出的印记大兴土木，建起了一座城池，这便是瞿萨旦那国的都城，现在的国王就在那里居住。法师去看了就知道什么是神迹了，那里的城墙并不高峻，却是易守难攻，自建成之日起，从未被攻破过。”
这个故事倒是详细解释了为什么于阗的人种如此不同，敢情是来自印度和中原这两个完全不同的民族的后裔啊。
虽然玄奘心里明白，史书上记载的完全不是这么一回事，但还是点头道：“果然是个神奇的故事，但是这与你前面所说的‘地乳’之名又有什么相干？”
村民笑道：“这个故事到这里并不算神奇，后面发生的事才叫神奇呢。
“新都建成后，国王带领文武百官迁了进去。他创建了这个国家，制定了国策，让百姓们都能安居乐业，可说是功业已成。唯一美中不足的是没有子嗣，偌大的国家没有继承者，王脉的延续岌岌可危。
“国王对此十分忧心，他知道这里是毗沙门的居处，于是就命人修建了一座金碧辉煌的天神庙，塑造了高大无比的毗沙门的神像，日夜祈祷，求天神赐给自己后代。
“他的虔诚感动了毗沙门，有一天，巨大的天神像突然神光迸发，从额头上裂开了一道缝，里面竟蹦出一个白白胖胖的男孩，啼哭之声犹如雷动！
“国王高兴极了，像捧着珍宝一样把孩子抱了回去，百姓们也极为欢欣，围在路边争相观看，一睹这天赐神童。
“可是问题又来了，这个男孩不吃人乳，也不吃人间的其他食物，整日啼哭不休。国王担心他夭折，只好又来到毗沙门像前祈求养育之法。
“这时，神奇的事情再度发生，神像前的地面突然鼓了起来，形状酷似妇人的乳房，那男孩立刻止住了哭泣，慢慢爬向地乳，开始吮吸起来……
“就这样，靠着这神奇的地乳，男孩一天天长大，他被册立为太子，后来又做了国王。他的智慧和勇武超越了先人，将这个国家治理得井然有序，政教覆盖远方。从此世代相承，从未断绝。
“因为这个因缘，我们这个国家便被称作瞿萨旦那——大地乳房。”
这个神奇的传说令玄奘惊叹不已，啧啧称奇。
谁知这个时候，旁边居然有人砸场子：“法师别听他的，他讲的都是传说，真实的故事不是那样的。”
说话的是先前见到的那个身量高大的牧人。玄奘顿时来了兴趣：“仁者知道真实的故事吗？”
“我当然知道了！”牧人得意地说道，“很多年以前，阿育王带着他的王妃四处朝佛，来到了咱们这个地方。那时候这里空旷无人，只有茂盛的水草和偶尔路过的野兽。阿育王就让他的王妃在这里安营歇息，自己带人到别处朝佛。
“有一天，王妃出去散步，忽然看到毗沙门从空中飞过。那天神相貌绝伦，衣饰华丽，一下子触动了王妃的情思！回宫后的王妃茶饭不思，整日沉湎于对天神的爱慕思念之中。谁知这种深深的思念，居然使王妃怀孕，十月之后，诞下了一个神奇的婴儿。
“在外朝佛礼拜的阿育王终于回来了，见到王妃所生男婴，立即产生了怀疑。他召见术士，对孩子进行占卜检测，结果证实，这个孩子不是阿育王的骨肉，但也不是凡胎。一位相士告诉大王，此儿相貌绝伦，命运亨通，他日必可成为国王。
“阿育王听到这话，顿时怒气填膺，他怎么能够在承受羞辱之后，还要将王位传给这个并非亲生的孩子呢？但是此事涉及神明，他又不敢轻易杀死这个孩子，于是便命人将婴孩遗弃在王妃遇到天神的荒野之中。
“神奇的事情发生了，这个被遗弃的孩子并未像阿育王希望的那样饿死或者被野兽吃掉，荒野的地面上耸起一对巨大的乳房，那孩子吮吸着从大地深处冒出来的乳汁，得以保命并长大。
“当时，东土汉地有一位国王，慈悲仁义，发愿在有生之年养育一千个孩子。他的仁慈使他在耳顺之年，拥有了九百九十九个孩子，唯独还缺一个孩子。于是他不远万里来到毗沙门的居所之地，祈求天神赐给自己最后一个孩子。
“天神见那东土国王十分虔诚，又好善乐施，恰好地界上又有一个被遗弃的依靠地乳活命的孩子，于是便欣然将这个孩子送与国王，以达成国王养育千子的心愿。
“这个男孩被国王带到汉地，他一天天长大，孔武有力，又聪颖过人，深得国王宠爱。随着年龄的增长，他渐渐知晓了自己的身世，于是向父王禀明志向，希望寻找出生之地。国王答应了他的请求，派遣大军护送王子西行。
“于是王子率领众人，历经千辛万苦到达于阗，恰好与天竺国被贬迁移的罪相耶舍相遇，两队人马都是人数众多，又都经过了大漠，到达这片水草丰盈的地方时，已是人困马乏，他们都想在这里建一番伟业，于是便产生了矛盾，险些兵戎相见。
“就在战事一触即发之际，毗沙门出现在空中，劝服双方不要让这片土地沾染血腥。王子和耶舍自然要给天神面子，于是两队人马合二为一，奉王子为王，尊耶舍为相，建造于阗都城，共同治理国家。”
这故事与第一个故事其实大同小异，不同的是，于阗的第一任国王是阿育王的王妃与天神所生的孩子，只不过是被东方的君王所领养。
两个传说都提到了东土汉地和西方天竺，可见于阗人对这两个地方是何等尊崇。
玄奘合掌向村民们道谢，他喜欢收集各地的传说故事，并不太介意这些故事的真实性，在他看来，每一个传说中，都包含着当地人的性格和文化。
比如这两个关于于阗起源的故事虽然不同，却有着一个相同的符号，也是最令玄奘感动的符号，那便是“地乳”。在玄奘看来，这真是一个恰如其分的名字，暗含了当地人对生命之水的敬惜和感恩。
于阗是个缺水的地方，从那干涸的河床就可以看出来。也正因如此，当地人对水格外珍惜，由此催生出这样的传说，也就不足为奇了。
其实在玄奘看来，真正能称得上是大地乳房的唯有大葱岭——从雪山之巅流出的雪水形成无数道河流，分别向东西南北各个方向流去，沿途形成一块块绿洲和平原，产生了各种不同的文明。从这个意义上说，整个人类文明都是吸吮着地乳长大的。
此外，玄奘对于阗充满好感，还因为这个小小的绿洲国家，将相距遥远的汉地与天竺联系在一起：于阗的第一任国王来自东方，却有着天竺神的血统，这也反映了于阗人的感情倾向——对神佛充满敬畏，同时又甘拜中原为师。
所以，这里还是一个著名的佛国。
佛教大约是在两汉时期传入于阗的，其传入的过程充满了传奇色彩。玄奘读过的《宋云行纪》中记载，一位游方的比丘让本不信佛的于阗国王，刹那间在天空中见到了佛！于阗王被此异象惊得五体投地，随即立下宏愿广建寺院，又命画工绘出佛陀真身一尊，永久供奉并弘扬佛法。
几乎没过多久，这个大漠中的国家就成为西域佛教的中心，成为佛法传入东土的重要中转站。数百年来，不知有多少取经僧人从这里走过，朱士行大师便是从这里获取的《大品般若经》善本，法显大师也曾在此短暂停留。这一切使得于阗佛光普照，获得了“小西天”的美誉，成为很多人向往的地方。
玄奘心中一阵感慨，原本以为自己选择丝绸北路西行，注定不会到达这片前辈踏足过的地方。谁知命运弄人，他最终还是在东归的时候走上了南路，来到了这个著名的佛国。
这里处处可见佛陀的教化，勃伽夷村仅是国家边缘的一个很不起眼的村落，已能看出当地百姓的温顺谦恭。多数人以放牧、纺织和耕种为生，他们的行为举止都很得体，只这一条，就与别处明显不同。
玄奘开始期待，期待深入这个国家的中心地带，去了解更多的东西。
傍晚时分，一个中年人在村民的引领下来营地求见玄奘。
他恭敬地向玄奘顶礼，自报家门道：“我叫穆勒奇，是勃伽夷村的村长。”
玄奘合掌还礼，请他入座。
略作寒暄后，穆勒奇欠身问道：“法师是要去勃伽夷城吗？”
僧人点头：“那是于阗最西部的边城，玄奘一定会从那里经过的。”
“若是如此，弟子有一件事想要劳烦法师。”
“仁者请讲。”
穆勒奇道：“我这里有一份申诉书，正想派人带给勃伽夷城的城主。既然法师要去那里，就请帮个忙，将我们的申诉带给城主，希望他能够为我们勃伽夷村开渠放水。”
说罢，从怀里取出一卷文书。
玄奘狐疑地接过细看，这是一张当地特有的桑皮纸，上面画着歪歪斜斜的塞文。这种文字源自印度，略作改动而成，玄奘虽是第一次见到，但能连猜带蒙地看懂一些。
那桑皮纸上写的是：我们勃伽夷村属于勃伽夷城的管辖范围，我们的粮食一向靠自己栽种，现在河道被闸门堵死，周围所有的农田和桑园都没有一滴水流入，希望城主考虑，能否让水流入我们的河道。
玄奘恍然大悟！这份淳朴的文书解决了他心头的一大疑问，同时也让他心生感慨：这片绿洲实在是太缺水了，以至于就连农户种地的用水都必须获得官府的批准才可以。
告别热情的村民，玄奘带领他的队伍继续向东，行走在戈壁沙漠与绿洲之间。
于阗方圆四千余里，其中一大半被沙碛所占，偶尔看到一些狭小的土地，上面种植着谷物、葡萄、哈密瓜以及高大的沙枣树。当然，更多的是桑树。这一带的百姓从事放牧的不多，多数还是以农耕和蚕桑为主，因而有“半年桑果半年粮”的说法。沿途所见，大都是一眼望不到边的绿色桑林，一棵棵地傲立在沙漠之中。
和红柳一样，桑树也有防风固沙的能力，它们发达的根须深深扎入地下，树干柔韧而坚硬，可以抵御大漠风沙，保护庄稼的生长。
于阗人显然从这些桑树上获益良多，他们采摘桑果食用，用桑叶养蚕缫丝，用桑木制作乐器，剥树皮制作桑皮纸。
在一个普通工匠的家中，玄奘看到了桑皮纸的制作过程——先从桑树枝上剥下树皮，用刀子刮掉绿色的外皮，只留白色的内层，放入锅中，再倒上一些胡杨碱就开始上火煮。
一个时辰后，那人将煮得发白发软的桑皮放在石板上，用木榔头捣烂后放在水桶里，加水搅拌成糨糊状的东西。再把纸浆掏到一个长方形的纱网框内，轻轻晃动水中的纱框，再用木棍搅动，使纸浆均匀地覆盖在纱网上。最后把纱网放在阳光下暴晒，晒干后就成了桑皮纸。
或许是已经习惯了沙漠，这里的多数百姓性格都很开朗，喜爱歌舞和音乐。同前面的勃伽夷村一样，他们的形象各不相同，一部分人高鼻深目，另外一部分则更像中原汉人。另外，同其他西域国家不同的是，这里的人不怎么穿皮毛、兽毛，而是穿着白色的粗绸衣服或棉布衣。 [1]
经历了雪山大漠，重回人间，这些最普通的人最简单的快乐也令玄奘感到分外温暖。
很快，队伍抵达勃伽夷城。
这是于阗西部的第一座城市，位于沙漠边缘，依河流而建，一头宽一头窄，远远望去，就像一根淡绿色的象牙。
队伍照例在城外驻扎，玄奘惦记着穆勒奇村长的托付，安顿好大众后便带了几个僧人进城，打听官署的位置。
城里的居民大多是塞人，房屋多为平顶，用木头立柱成为四壁，再用树枝和芦苇环绕起来，编成墙心，抹上白灰泥。这样结构简单、就地取材的房屋却能抗震、防晒、防风沙，唯一的问题是漏雨，不过，在这个干旱少雨的地方，这不是主要问题。
勃伽夷城规模不大，玄奘很快便找到了官署，求见城官，递上勃伽夷村求水的申诉公文。城官看了后立即下令打开闸门，并派出一些人去勃伽夷村检查渠道。
离开官署时已近傍晚，刚刚踏入营地，就有人来报：“国王来了，要见法师。”
玄奘感到有些意外，这里毕竟只是一座边城，距离王城还有很长一段距离，国王居然来得这么快！
走到营地中央，正看到一个身量高大的中年人站在那里，他没有穿王袍，只着了件织锦胡袍，腰间缠着玉带，深棕色的鬈发整齐地披向脑后，额头上系着银色的束发带，正中一颗天青宝石熠熠生辉。
在他身后，太子和百官站成一排，再往后便是浩浩荡荡的护卫队伍了。
玄奘忍不住暗自赞叹，这国王气宇轩昂，派头不小。
不过，一听说眼前这风尘仆仆的僧侣就是玄奘，国王可就没什么派头了，只见他激动得满眼泪光，巨大的身体伏倒在地：“弟子伏阇信见过大唐三藏法师！弟子乃毗沙门的后人，一向笃信佛法，倾慕大唐。见到法师真是太好了！”
玄奘轻轻将他搀起道：“大王不必如此，沙门只是东归路过此地……”
“太好了，太好了！”国王激动得手舞足蹈，毫不掩饰他的狂喜之情，“我们于阗是西域佛都，佛法覆盖的地方，再没有比这里更兴盛的了！所以才会有大唐法师不远万里来到此地，这是佛光在庇佑啊！”
玄奘淡然一笑，这国王是个大块头，看面貌骁勇剽悍，像个将军，想不到竟是如此容易激动。
这时已经有人在营地中央的草地上铺上了羊毛地毯和案几，国王请玄奘上座，自己踞坐于一侧。侍女们上前献上了鲜亮的葡萄浆。
玄奘向国王合十致谢，简单交谈了几句后，终于知道这国王为什么来得这么快了。
原来，为保障于阗国的安全，历代国王训练了一支特殊的监察队伍，对过往行人，从年龄、性别、身材、相貌以及背景等各方面进行细致详细的盘查和记录。在小邦林立、错综复杂的西域局势下，这种做法的效果还是非常明显的。
玄奘的队伍如此庞大，与普通商队截然不同，因而刚出大漠，尚未进入勃伽夷村时，就理所当然地被注意到了。
得知来人竟是那个在西域道上声名显赫的大唐高僧时，官员们更是一刻也不敢耽搁，飞马前往都城向国王禀报。国王伏阇信自然是大喜过望，立即携太子及众官员，骑快马前往勃伽夷迎接。
玄奘十分感动，恍惚间仿佛又回到了当年的高昌，感受到那上自国王下至庶民的发自内心的虔诚。
谈话逐渐深入，伏阇信向大唐高僧讲起当年佛教传入于阗的历史：“于阗的第一座佛寺就位于这勃伽夷城中，名叫瞿摩帝寺。那里还有先王下令建造的大宝塔，历代先王都围绕着宝塔进行扩建，使其逐渐闻名于整个西域。”
玄奘合掌称叹：“如此殊胜的因缘，不知沙门可有机缘前去拜谒？”
“弟子正要请法师前往！不知法师此番到于阗来，还有什么打算吗？”
玄奘道：“沙门赴印度多年，收集了大量梵夹，准备带回大唐翻译，使佛法的慧灯在东土承继下去。”
“原来如此。”伏阇信的神色明显黯淡了一下，随即又笑道，“不过法师既然来了，就是于阗莫大的缘法。且在我国安心住下，由本王供养数月，再做打算。如何？”
玄奘微笑点头：“那就打扰国王了。”
见他答应得如此痛快，伏阇信不禁大喜过望：“这是弟子和整个于阗的福报，怎敢说什么打扰！对了，弟子还有事要赶回都城，恐怕不能在这里陪伴法师了。”
说罢，转身对太子吩咐道：“法师一路劳顿来此，一定很困乏。你就替我留下来，为法师洗尘，顺便陪法师礼拜圣迹吧。”
太子答应一声，国王站起身，冲玄奘合掌一揖：“弟子在都城内恭候三藏法师。”
“阿弥陀佛。”玄奘起身还礼道，“大王实在太客气了，沙门多谢大王盛情。”
简单的宴会结束，伏阇信便同一部分官员匆匆离开了勃伽夷城，赶回王城。太子和另一部分官员则奉命留了下来。
看着营地中的一排排帐篷，太子热情地对玄奘道：“法师走了那么远的路，想来已经很疲乏了，还请入城歇息，弟子叫城官去为法师准备最好的客房。”
玄奘微笑摇头：“多谢殿下盛情。只是沙门带的人多，上千人马拥入小城，怕是会扰得城中百姓不得安宁。倒不如就在这城外宿营，大家都清净些。”
太子点头道：“就依法师之意。法师还有什么需要弟子做的吗？”
玄奘道：“我们随身携带的粮草还算充足，唯清水需殿下费心供应。”
太子立即说道：“法师放心，弟子早已命人准备停当了。”
有太子陪同，玄奘在于阗的行程自然方便了许多。别的不说，至少人畜的饮水不再是件麻烦事。玄奘也利用这个机会，一边整理散乱的经书，一边游览拜谒了当地的佛教圣迹。
勃伽夷虽是座边城，却丝毫不令人感到局促和狭窄，这里的佛寺、官署、街区、房舍，乃至水渠、市场、车马、货币、食品、纺织物、武器、艺术品以及佛教用品等，无不显得华美精致。
这里家家户户都在晾晒葡萄干，有的还拿烟熏，一些工匠会将葡萄制成浆、酿成酒，拿到市场上出售，甚至还有人会将黄豆发酵制成豆豉。
于阗人爱饮酒，不分贫富贵贱，闲来都会喝上几杯。除葡萄酒外，这里还有一些用其他水果酿制的酒品和饮料。
当然，最令玄奘感兴趣的还是这里的佛教圣迹。
他首先来到国王提到过的瞿摩帝寺。这里果然规模宏大，寺中还有一幅据说是最像佛陀的画像，寺僧介绍，这是当年的画工比照着天空中的佛陀真身绘制的，因而享誉西域。各国僧侣穿越大漠，不远万里到于阗来，只为一睹这佛祖真容。
除画像外，这里还有一尊精美的坐佛，高七尺余，容貌佳妙，威严端庄。特别是头上的宝冠，十分精美庄严，不时地放出光明。
寺中僧侣告诉玄奘：“此像是从迦湿弥罗国请到这里来的。”
“迦湿弥罗……”听到这个名字，玄奘心中不禁有些感怀，当年西行时途经迦湿弥罗的情形历历在目，时光却已过去了十余年。
僧侣领着大唐法师从寺中回廊上穿过，边走边向他讲解：“传说，过去迦湿弥罗有一位罗汉，他的一名沙弥弟子临终前，突然想吃酢米饼。罗汉用天眼查看，发现于阗有这种食物，便运用神通之力，到这里求到。那沙弥吃了，觉得味道很好，便发愿来世生到这个国家。
“他的心愿实现了，死后生为于阗国的王子，继位后威震远近，竟然越过雪山去攻打迦湿弥罗。
“得知大军入侵的消息后，迦湿弥罗国王立即整顿兵马，准备迎战。这时，那罗汉进谏国王：‘不必交战，我能让敌军自行退去。’于是他来到于阗王面前，为他讲解佛法。起初，于阗王自然是不信的，罗汉便取出他前世做沙弥时穿的衣服给他看。国王见到衣服，立即得到宿命智，忆起当年往事，于是向迦湿弥罗王谢罪交好，退兵回去。又奉迎当年做沙弥时供养的佛像，随军礼拜。”
“阿弥陀佛。”玄奘合掌道，“这可真是难得的缘法。只是这佛像既是国王迎来，为何不在王城供奉，却要放在这边城之中呢？”
“三藏说得对。一开始先王确实是想将佛像迎到王城，以方便日日供奉。可谁知大军走到这里，那佛像突然变得沉重无比，无法挪动。先王无奈，只得命人围着它建起伽蓝，召集僧侣。先王临行前还施舍宝冠放在佛像头上，就是三藏现在看到的宝冠。”
当天晚上，玄奘就在这瞿摩帝寺里挂单，寺僧们见他对这里的一切典故都感兴趣，便借给他一部《于阗教法史》。
玄奘就着油灯翻阅着这部书，发现这里面也记载了许多有趣的故事，其中多数是佛教历史和传说。
他的心中感慨不已，这座立于大漠边城的寺院，竟然是佛国于阗的精神之地。
风云变幻的大漠边陲，总是上演着你方唱罢我登场的闹剧，战争与兼并似乎是永恒不变的主题，于阗的城头上也始终不间断地变换着王者的旗帜。然而，或许真是佛陀于冥冥之中的庇佑，于阗不仅没有就此衰败，反而得到了进一步的发展。玄奘进入勃伽夷时就已经注意到，这座小小的边城寺院林立，翻译的经典堆积成山。
随着这些经典的向外扩散，在疏勒、龟兹等绿洲，佛的香火相继被点燃。在随后的三四百年间，以于阗、龟兹、高昌为代表的西域佛教文化达到了鼎盛。
