学佛网玄奘提起茶壶，欠身为孙思邈的茶盏里续上热茶，随口问道：“如今圣上年岁已高，时有忧生之念，孙先生为何不肯出山呢？”
孙思邈摇头道：“老夫幼遭风冷之疾，屡造医门，为治病而罄尽家产，此番经历刻骨铭心，这才立志放弃仕途，学做一名‘苍生大医’，以济世活人。我若出山，此生就会被禁锢在朝廷之中，再想离开，只怕就难了。”
“阿弥陀佛，先生真是活菩萨、真高人也！”玄奘忍不住合掌赞叹。
“法师谬赞了。其实这里面还有一个缘由，老夫毕竟当过一段时间的御医，深知其中甘苦。给皇帝治病真不是件好玩的事情，虽说可以得到赏赐，可那纯粹是火中取栗、刀尖舐蜜，一不留神就会伤及自身哪。”
他将茶盏抬到唇边，轻轻吹了吹，摇头道：“别的不说，就讲这配药吧，你给皇帝配的药必须自己先喝一份，这是规矩。孰不知，这天下百种药治百样病，即便是再温和的药，也不是谁都能吃的。御医担心毒害了自己，哪里还敢下猛药？寻常药物也是剂量尽可能地往轻里下，该下七八分的只好下个三五分，最后干脆弄一些温和的补药，既治不了病又要不了命的那种。这医术还怎么施展得开呢？更不要说咱们的皇帝还总想着既食肥甘又能纵欲，再由医者来保证他不生病。像这样的御医，老夫可干不了。”
听他这么一说，玄奘深有同感，皇帝的身边不好待，古今同理。
“那么，先生这些年来都在哪里？为何朝廷的人找不到你？”
孙思邈答道：“老夫先是在秦岭采药，后又南下巴蜀，在那里采集药材、炼制丹药、沿途施诊。前年听说法师回国，便想着入京请教，又担心撞上朝廷的人。幸好今日机缘巧合，遇到道宣老友，这才得与法师相见。”
玄奘有些吃惊：“可是，沙门这译场有朝廷的千牛卫把守，先生来此，只怕会有人禀报圣上的。”
“老夫见到了。那些兵就拦在译经院的门前，幸好有道宣老友跟着，他们还算客气。老夫跟他们说，我是终南山的道士，来找玄奘法师辩论的。”
孙思邈说到这里，脸上竟露出孩子般的笑容。
玄奘也笑了，回国这两年，来找他辩论的僧道中人可着实不少。不过他们中的大多数都选择在黄昏讲肆中出面辩难，平常却是不大可能见到的。否则整天光应付这种事情，别的就什么都不要干了。不过，有译场中人引荐者除外。
这时天色已晚，孙思邈担心闭门鼓后出不了城，于是起身告辞。
玄奘道：“眼下离闭门鼓的时间已经很近，先生不如就在这译经院中歇上一晚，明日再走吧。”
孙思邈看了看外面的天色，沉吟道：“还来得及。法师请借纸笔一用。”
玄奘将案上纸笔推到他的面前，孙思邈提起笔来，随手写了个药方，递给玄奘道：“法师所患寒证，极难根治。老夫的这个方子，也只能暂时压制一下，令其暂不发作。日后还当以调养为主，要清虑少思、忌受寒、勿操劳，方可保得长久。至于药物，都是治标不治本的。”
玄奘合掌长揖：“多谢先生。”
“不必客气。日后老夫说不定还会再来叨扰法师的。”
天明时又有宣诏使来宣，原来，李世民忙里偷闲，想到了玄奘，便将他邀至宫中，聊上一会儿西域趣事。
“法师带过来的胡猫甚是乖巧有趣，宫中之人都爱赏玩，彼此间倒是和睦了许多。”李世民从一个轻松的话题开始聊起。
玄奘淡然一笑，圆头圆脑的猫咪确实更容易引起女子们的喜爱。
皇帝又提起《大唐西域记》，书中记载了一些有关国王和佛教的传说故事，令他颇感兴趣：“朕老了，也想学那些国王斋僧供众，好歹做些功德、修些福报。只可惜，这些年来朕见过太多无行的僧人，其中招摇撞骗者有之，装神弄鬼者有之，妖言惑众者有之，浑噩愚痴者有之。放眼天下，似法师这般有修有行的僧人实在太少了。”
玄奘道：“修行好的僧人其实有很多，陛下之所以看不到，还是因为心中被某些东西障碍住了。”
李世民对此不以为然：“就算是朕心中有障碍，但是僧人之中，没有修行的比有修行的更多，这一点法师不能否认吧？”
玄奘道：“昆山有玉，混杂瓦砾；丽水生金，岂无泥沙？西域的银山之所以被称为银山，是因为它产银，而不是说整座山都是用银子打造的。其实，银山上最多的还是石头和泥土，但是人们却称它为银山，而不是石头山或土山。”
李世民若有所思：“法师的意思是……”
玄奘道：“佛门中当然有很多凡僧庸僧，但是历代的高僧大德也不鲜见。就像我中原王朝，既出圣人贤者，也出庸人俗人，还出恶棍败类。虽然后两者要比前者多得多，但只要始终有圣贤出现，我中原就是圣贤之地。”
这话说得甚是豪迈，李世民忍不住点头道：“法师所言甚是，但是民间还有‘一颗老鼠屎坏了一锅粥’的说法啊。”
玄奘道：“佛门不是一锅粥，不会因几个俗僧而坏掉；就如同中原大地不是一锅粥，不会因几个恶人而坏掉。”
“但是恶人会把国家弄乱，甚至会改朝换代啊。”李世民提醒道。
“就算是改朝换代，圣贤之道却始终不变。”
“说得好啊！”李世民击掌而叹，“法师终于承认治理国家需要圣贤之道了？”
“沙门从来就没有不承认过啊。”玄奘笑道，“只是圣贤之道从来就不是独存，而是互补互利。强时讲究平恕，允许其他思想与其共存；弱时讲究坚守，不因谄媚而放弃。”
李世民微笑摇头：“朕可不觉得你们佛门有多弱小，至少法师就是个强者。你说中原大地和佛门都不是一锅粥，那是什么？”
玄奘道：“我们的国家是一座森林，什么样的树都有，什么样的鸟都有。虫儿啃树、鸟儿吃虫、猛兽相食，虽然看上去很混乱，然而不管是虫儿、鸟儿还是猛兽都坏不了这座森林；至于佛门，是大海，是火焰，同样具有极其强大的包容性。莫说是老鼠屎，便是死老鼠，又能污得了大海和火焰吗？”
李世民被这个比喻逗乐了，笑道：“就算污不了，看着也恶心啊。朕听你把佛法说得那么好，可为什么还会被人利用来做一些不好的事情呢？”
玄奘道：“这就好比有一本书，本是用来承载学问和道德的，但是有人拿来当石头砸人，陛下能说这是书的错吗？书从诞生的那一天起，就不是用来砸人的吧？”
李世民哈哈大笑：“朕生起气来，也会拿书砸人。怪只怪它当时就在朕的顺手边儿。看来有人利用佛法去做坏事，也是感觉比较顺手啊。”
玄奘点头：“只有好的东西，让人感到亲近和信任的东西，才会被人顺手利用。”
李世民若有所思地点了点头：“这话倒也说得对。不过，朕感到不痛快的是，那些庸愚的僧人还总喜欢摆出一副世外高人的模样，不拜君父，却坦然接受君父之拜，朕甚是不喜。”
玄奘道：“陛下，僧不拜俗乃戒规所限。佛门三宝实为一体，无有别相。凡僧穿上袈裟，身与佛同，虽不能降福，却是众生的福田。陛下你想，土木雕成的罗汉，恭敬者尚且有福；凡僧们就算再无知，总不会比那泥塑木雕更无知吧？”
听到这里，李世民已然了悟：“法师所言甚是。朕自今日起，见小沙弥犹如见佛。”
“阿弥陀佛。”玄奘合掌道，“陛下能有此悟，便是累世之善根福报也。”
“朕谢法师吉言了。”李世民笑道，“朕以前也见过一些高僧大德，并且与他们清谈佛理，感觉凡人若想修成佛陀，实在不是件简单的事情啊。”
玄奘道：“说成佛不简单，是因为众生的心太复杂，不肯简单。若肯简单，修行便一点儿都不复杂。简单到家，便是佛了。”
“原来如此。”李世民点头道，“法师自幼学佛，又西行十九年，赢得天竺诸国上上下下的推崇，想必已经修成佛陀了吧？”
“陛下说笑了。沙门只是承佛护佑，去佛国取回一些经书，以传佛音罢了，怎敢妄称成佛？”
“照法师所言，这佛陀还是难修，何以信者日众？”
玄奘道：“因为佛法之中包含了宇宙人生的无穷事理，从我们眼前的生活一直推演到无尽的世界，告诉我们这些娑婆众生如何才能转迷开悟、离苦得乐。佛陀的言教充满智慧，凡人取其一点，即可终身受益，所以信者日众。”
“哦。”李世民沉吟道，“难怪佛法传入中原以来，渐成燎原之势。上自朝堂，下至庶民，所信者众。只可惜佛陀再好，终究是胡神，起自西域。即使是圣教，也是鱼鸟异渊，永不相关。”
玄奘道：“陛下此言差矣，既然是圣教，便可兼用。佛教既能流于天竺，当然也可纳入中土。”
李世民摇头：“话虽如此，然而毕竟亲疏有别，与中土之教大不相同。”
“不同是肯定的，但不知陛下指的是什么？”
李世民道：“我中夏之人性本善，故儒道二教乃是‘兴善之术’；戎狄之人性本恶，故佛教实为‘破恶之方’，这便是两者的不同。”
玄奘含笑摇头：“人性复杂，善恶参流，岂有华善、戎恶之说？我华夏之人固然心地纯善，然桀跖凶虐之辈自古有之；戎狄之人，玄奘西行时也见过许多，恶者自然有，然胸怀淳朴之辈也不鲜见。况且若善者已善，又何用兴善？”
李世民道：“朕知道法师辩才无碍，然佛教终非我中华正统啊。”
玄奘心下叹息：说来说去，还是又回到了夷夏之辨中来。
对于外来的佛教而言，这个题目几乎无解。如果说在三教之争中，佛教尚可从理论和教义等方面针锋相对、据理力争的话，那么一旦儒家以夷夏之辨发难，特别是为君者涉及此类话题，并打算利用这个来废佛时，佛教便没有了丝毫道理可讲，连简单的招架都谈不上，夷夏之辨就会迅速转变成一场灾难。
承光二年，周武帝灭佛前，曾与高僧慧远有过这样一番对话：
武帝说：“佛经乃外国之法，我国不需要，朕准备废而不用。”
慧远驳道：“若说外国之经，本国便不可用，那么仲尼之说，出自鲁国，秦晋之地，是否也应废而不行呢？”
武帝道：“鲁邦之与秦晋，只是封域不同。日后王者一化，便是一国，与佛经不可比。”
慧远立即答道：“如果说秦鲁同遵一化，经教即可通行。那么震旦之与天竺，虽然国界不同，却同在这阎浮世间、四海之内。他日轮王一化，也有成为一国的可能。同尊佛教有何不可？”
武帝顿时哑口无言。
慧远大师与周武帝的辩论涉及多个方面，每次都是以皇帝“无答”而告终，然而最终他却什么都改变不了，武帝还是下诏灭佛。
不管你有多么机智，辩论得多么在理，在帝王的权威面前，一切都显得那么苍白无力。
再想到唐皇说“佛法传入中原以来，渐成燎原之势”时，语气之戒慎，令玄奘不禁心生寒意。
他只能尽量做出解释：“陛下，佛教并非起源于一个国家，而是起源于一个人。这个人生于娑婆，因而在其他人眼中，他天然是有所属的——属于某一个国家、某一个族群、某一个种姓、某一个家庭。于是，人们便由此而生出分别心来。
“陛下想必也知道，佛陀是迦毗罗卫国人，可是当时有很多别的国家的国王和百姓也信奉他，包括与迦毗罗卫为敌的摩揭陀国。佛陀是刹帝利种姓，但是他的弟子中除了刹帝利，还有婆罗门、吠舍和首陀罗。这些人并没有因为佛陀未生于他们的国家，或不属于他们的种姓而排斥他。陛下想知道这是为什么吗？”
“为什么？”李世民问道。
“因为佛陀的教义是面向每一个人的，每一个具体的众生的烦恼都在佛陀心中。他提出了如何遵循宇宙、自然和人生的规律，从而获得真正的解脱。任何人，只要他有烦恼，只要他想解脱，都可以到佛陀这里来汲取智慧。这与他属于哪个群体无关，因为佛法原本就是纯个人的领域。”
太宗摇头道：“人一旦属于某个群体，就不该再有个人的领域了。”
玄奘道：“每一个人都有属于自己的领域，不管他是谁。陛下你以为没有，那是你在欺骗自己。”
听了这话，李世民沉默良久，方才轻轻地叹了口气。
恰于此时，有朝官启奏皇上，出使印度的李义表、王玄策率使团回来了。
听到皇帝的宣诏，两位使臣并肩进入殿内。
叩拜皇帝后，李义表开口奏道：“禀陛下，微臣这次奉命出使天竺，幸不辱命，已见到中印度的尸罗逸多王，递交了国书和礼品。”
“很好。”李世民放下书卷道，“可有什么新鲜有趣的事情吗？说来与朕听听。”
“是，陛下。”李义表道，“五印盟主尸罗逸多已将中印度七十多个小国统一成摩揭陀帝国，原先的各国撤国设邦，原国王均封为邦主。”
“如此说来，这确实是个大有作为的君主啊。”李世民说到这里，又转向玄奘，笑道，“法师你看，这虔诚奉佛的印度国王，也会行扩张与吞并之事，也不比朕心慈手软啊。”
玄奘心说：我也没对你的行为说三道四啊，还给你写了部《大唐西域记》，助你经略西域。况且那戒日王虽然勉强也算是一个佛教徒，其实远远算不上虔诚。
不过他也未对此话做出什么解释。戒日王的野心他早就知道，也知他有此实力，如今印度半岛出现这样的格局，丝毫也不奇怪。
还有一个不容否定的事实就是，戒日帝国的发展壮大对佛教有利。
见玄奘并不接言，李世民便又问起二位使臣的出使情况。
李义表回答道：“微臣率使团抵达曲女城时，国王亲率大臣出城迎接，曲女城的民众们在道上焚香散花，欢迎大唐使节。”
“好啊，这说明我大唐的国威已涉及如此遥远的国家了！”李世民捋须点头，显得十分兴奋。
王玄策在一旁补充道：“陛下，微臣此行还巡礼了各地佛迹，拜访游览了王舍城和大菩提寺，并且依大唐礼制，分别立碑、刻铭留念。这是碑铭，请陛下过目。”
说罢，双手呈上两只卷轴。
李世民从内侍手中接过卷轴，打开看了看，点了点头。显然，对于两位唐使的办事能力，他是很满意的。
正待封赏，李义表却又给了皇帝一个更大的惊喜：“陛下，此次出使，微臣还到了东印度的童子王所，其人仰慕陛下，献上许多奇珍异物及地图，并提出求请老子像及《道德经》。”
玄奘原本在一旁听得热闹，待听到最后一句话时不禁悚然一惊：拘摩罗王提出要老子像和《道德经》？这笑话未免也太大了吧！
迦摩缕波王族一向自称是星宿之主那罗延天的后代，拘摩罗王本身又是个头脑简单、崇尚暴力的家伙，对于清净无为的李老学说真的能够理解并产生兴趣吗？
当然，两位唐使一定是向这位东印度国王宣传了老子和《道德经》，但是拘摩罗王是何等样人，玄奘实在太清楚了，他简直不能相信，仅凭这两个不会说梵语的儒家官员，使用一个第三国通译传语的方式，就能把深奥的老子学说给他讲清楚了，并且让拘摩罗王起意迎请老子像及《道德经》。
李世民却对这个消息大感振奋：“这是我大唐的德化远布四夷啊！爱卿，你有没有问那童子王，他是只想把经像请过去供奉呢，还是要将其翻译成他们能看懂的文字，以便研习？”
李义表立即回答道：“禀陛下，那童子王请求将《道德经》转译成梵文，以便研读。”
玄奘心中暗暗叫苦，正想着这个差事千万不要落到自己头上时，皇帝陛下已笑眯眯地朝他看了过来：“看来此事又要麻烦法师了。还望法师不吝辛苦，将《老子》五千言译成梵本，以便流布天竺。”
玄奘起身合掌道：“陛下，佛、道殊隔，彼此的义旨毫不相通。玄奘一介沙门，哪有能力去翻译道家经典？还望陛下……”
“这有何妨？”李世民一挥手，打断了他的话，“朕派几名高道协助法师翻译便是。届时，法师有什么不明白的地方，尽可去问那些道长。”
玄奘急道：“陛下！沙门以为，此事还是由通译去做比较好。既然他们能在印度向童子王讲清《老子》之意，令童子王诚心来请，想必也能将此经的义旨翻译得很好。”
李世民深深地看了他一眼，缓缓摇头：“通译只是传语，若论华梵俱善、辞论典雅，又怎能及得上法师一分半毫呢？此事还请法师不要再推辞了。”
“可是陛下，玄奘若是接了此事，愧对佛门……”
“好了法师。”李世民仿佛没听到他的话，再次粗暴打断，显然是不想给他推托的机会，“此事就这么定了，具体细节可交由鸿胪寺去办，朕就不再过问了。法师需要什么，尽管向有司提出，就说是朕说的，一切资具满足法师的需求。”
这是摆明了不讲道理了。看着皇帝眼中隐含的笑意，玄奘不禁从心底升起一股浓浓的悲哀和无奈。
“陛下，请恕玄奘不能答应。”他语音很轻，然而在这寂静的大殿中还是显得格外清晰。
“你说什么？”皇帝的声音更轻，语调却已非常危险，一张脸上阴云密布，冰冷、犀利的目光仿佛要射穿僧人的身体。
玄奘抬起头，丝毫没有回避皇帝的目光，一君一僧竟都沉默下来。
走出宫门的时候，玄奘感觉自己的脚步都是虚的，一颗心悬浮在半空，始终没有地方着落。
这时，李义表和王玄策走了过来，冲他拱手为礼。
“尸罗逸多王请我们回来时，替他代问法师安好。”王玄策道。
“多谢二位。”玄奘淡淡地应了一句，合掌一揖后就想离开。
李义表笑道：“法师有些怨怼？”
“沙门怎敢？”回了这句话后，玄奘突然起了好奇之心，“据沙门所知，你们到的那个东印度国家，佛法不兴、外道宗盛。二位使者是怎么跟童子王说起《道德经》的？”
李义表笑道：“法师说得一点儿不错。下官还纳闷呢，怎么这佛国还有不信佛的国家？后来见了那童子王，下官便跟他说：‘至那大国未有佛教以前，就有圣人说经，在俗流布。若得闻者，必当信奉。’那童子王听了立即说道：‘卿回国后，可将此经译成梵言，本王要看看。’人家既有此心，咱们自然也不好败了人家的兴，于是就回来启奏圣上了。”
原来就这么顺口的一句话，皇帝就兴奋成那样。玄奘忍不住摇头叹息。
“二位仁者皆是朝廷命官，在外宣扬德化，亦属分内之事。只是为何要将我这个不相干的僧人拉扯进去？”
王玄策奇道：“怎能说法师是不相干的人呢？那童子王一听我们是从摩诃至那国来的，立刻两眼放光，跟我们谈论了半天有关玄奘法师的事。别看他不信佛，对法师却是敬佩得紧呢！”
“他敬佩我？”玄奘不禁露出一丝苦笑，“他当年信口开河一句话，说要踏平那烂陀寺，把我给唬住了，乖乖地跑去给他讲经；后来他又信口开河一句话，说什么‘我头可得，法师不可得’，还要跟戒日王在恒河上决一死战，戒日王也信以为真，点了十万大军驻扎在恒河岸边，最终却是不了了之；如今他再信口开河一句话，要读他根本不可能读懂的《道德经》，圣上就跟着兴奋起来，让我这个僧人去翻译道家的典籍，却不知那拘摩罗王其实也就是说说而已，凭沙门对他的了解，就算他得了《道德经》，也不会虔诚奉读的。”
“那不一定啊。”李义表道，“说不定他看了法师的译本，就被里面那些玄奥的义理给折服了呢。”
玄奘哑然失笑：“也许吧。不过沙门觉得，只送一部经书过去，是不会有什么效果的。除非再过去一个会说梵语又辩才无碍的道士，或许还有些可能。”
王玄策惊讶道：“会说梵语的道士，上哪里找去？至于辩才无碍嘛，法师觉得，应该无碍到什么程度呢？”
“至少要比玄奘强些。”
两位使臣均是一愣：“法师是在开玩笑吗？”
“二位看玄奘像是在开玩笑吗？”僧人正色道，“我当年在他身边待了三个月，天天给他讲经说法，他似乎也听进去了，正如二位所说，他还挺佩服我的，是不是？可是尽管如此，我也没有能够改变他的信仰。你们想让他虔诚信奉《道德经》，难道不应该派几个比玄奘更强的道士过去吗？”
两位使臣面面相觑，倒没想到那个看起来挺和善的童子王，竟是个滚刀肉般的人物。
不过，他们也只是意外了一下就释然了。李义表笑道：“我们是使臣，只要随缘宣化，尽力就行。至于其他事情，就交给圣上去伤脑筋好了。”
“二位仁者哪里是让圣上伤脑筋？分明是让我这个僧人伤脑筋。”
李义表哈哈大笑：“法师是个有大智慧之人，些许小事，一定能解决得很好，哪里还会伤脑筋呢？”
“对了，法师，”王玄策突然说道，“你方才提到什么懂梵语的道士，倒让下官想起一事。这次回访印度实在太过匆忙，使用的通译都是临时找的胡人，说是既会唐言也会梵语，可是两种语言都是一知半解，翻译的唐言，下官听得不像人话，翻译的梵语，对方听得也是一脸茫然，还时不时地出点儿岔子，实在费劲得很。下回再要出使印度，下官可得禀明圣上，从法师这里借个懂梵语的僧人去做翻译。”
他说话时表情丰富，讲得也十分传神，玄奘不禁莞尔，只觉得眼前这位王副使性情磊落不羁，十分对他的胃口。
而且他说得也是，大唐与印度离得实在太远，要想找到一个两种语言兼通，且能够自如地进行口译的人，还真不太容易。而若是双方语言完全不通，偏偏中间又坐着个不着调的翻译，想想都是件很急人的事儿！
见法师的脸上露出理解的笑容，显然对这个提议并不抵触，王玄策顿感振奋，随即又想起一事：“法师，下官记得那童子王身边还有个摩诃菩提寺的老僧，他说法师当年在他们国家辩论时，曾提起过天竺圣僧马鸣所著的《大乘起信论》，可惜此论在天竺已经失传，摩诃菩提寺诸僧思承其本，请求梵本《大乘起信论》。”
玄奘沉默了一下，这个王副使提到的《大乘起信论》出自真谛大师的译笔，是以如来藏为中心理论，为发起大乘信根而作的一部大乘佛法概要的论书。其中心思想是“一心三大”“一心二门”。由于此论文义明整，解行兼重，因而一度在中原的义学僧侣中盛行传诵。据传当年真谛和他的弟子智恺都著有疏释；隋代昙延、慧远也各著疏记；智顗、吉藏的著述中也曾引用此文。
玄奘年少时也读过此论，感觉其兼具中观学派和瑜伽行派的观点。在东印度与当地僧侣论经时，他曾提到过此论中的真如受熏之说，引起当地佛教徒的惊异，这才发现，印度并无此论梵本。更有人直接指出，此论绝非马鸣原著，乃是伪托之书。
如今，摩诃菩提寺的僧侣托唐使传音，想看看此论的梵本，估计也是想要亲自验证一下其真伪吧。
自然，此事还需与译场诸德商议一下，再行斟酌。
这么一想，玄奘也不愿多耽搁了，冲着两位唐使点头道：“多谢二位仁者告知如此多的消息，日后有缘再叙，沙门告辞。”
“告辞。法师请便。”二位唐使面含微笑，拱手相送道。
刚刚回到译场，皇帝的宣诏使就到了。
“大唐皇帝令！敕命三藏法师玄奘会同道士蔡晃、成玄英等三十人，并集五通观，转《道德》五千为梵文。”
玄奘万万没有想到，皇帝居然会给他来个措手不及！
自从他回国，与朝廷之间多有磕绊，但总体感觉还算不错，皇帝要他做的任何事情都是直接与他商议的，虽说中间不乏强迫的成分，但像今日这般正式下发诏书的形式，还是头一回。
宣诏使刚刚宣读完诏书，弘福寺译场已是一片哗然。
“玄奘法师，接诏书吧。”面对四周僧众的嗡嗡议论，宣诏使面无表情地说道。
这一幕似曾相识，玄奘恍惚记起二十多年前，也是一位宣诏使，在大觉寺内当众宣读诏书，任命年轻的他担任庄严寺上座的情形。
“法师，请接诏书吧。”
现场突然变得寂静无声，所有人的目光都集中到那个身披紫色袈裟、端严合掌的法师身上。
玄奘没有动，二十年前的他虽然也曾犹豫过，却远没有今日这般痛苦和纠结。
如今的他早已不是当年那个无所畏惧、无所顾忌的青年比丘了，他的身后有弟子，有同修，有译场，有整个佛门。无论他做出任何决定，都必须详加斟酌。
“玄奘法师，请接诏书吧。”宣诏使的声音再度响起，语气毫无起伏，这应该是最后一次提醒了。
玄奘微微垂下头，双手缓缓伸出……
“法师不可接诏！”道宣律师突然冲了出来，一把将玄奘拉到了一边，“圣上何以命一名佛家法师去翻译道家的经典？此举分明是在羞辱法师、羞辱佛门！”
“道宣律师。”宣诏使奇怪地看着他，语调不冷不热，“你是在教玄奘法师抗诏吗？”
玄奘心中倏然一惊，却听道宣轻哼了一声，似乎还想再说什么，赶紧抢前一步接过了诏书：“玄奘接诏。宣诏使一路辛苦，请入客堂饮上一杯清茶再走。”
“这才是高僧。”宣诏使的脸上露出和善的笑容，款款步入客堂。
