学佛网玄奘主持了这一工程，并亲自运土搬石，指导工匠。心中压抑着的某种情绪突然爆发，凝聚成极大的力量。
从李世民崩逝到现在，朝政波澜不惊，一切似乎都沿袭着贞观遗风，包括佛道政策。然而身在其中的玄奘还是能感觉出明显的不同。
李治似乎比他的父亲更加尊重玄奘，见面时总是显得彬彬有礼，客客气气。他没有李世民那种似乎能穿透人体的犀利目光，但是不知为何，玄奘总觉得自己与李治之间的距离，要远大于李世民。
李世民一直力图将佛门置于国家体制之下，同时他自身对佛法义学也有一定的兴趣，无论是敬重也好，鄙视也罢，都是从心而发。他有时会故意刁难玄奘，但只要玄奘说的有道理，他就会认真倾听，并且愿意去做深入的了解。
而李治对佛法却有着一种发自内心的疏离，这对于一个敬奉道教的皇帝来说自然无可厚非。可是奇怪的是，他对译经的过问远多于他的父亲，没事儿总要摆出一副关心的样子来。
但是玄奘心里很清楚，这绝不是什么好事。
最明显的感觉就是，自从李治登基以后，玄奘就不太容易再按照自己的计划翻译经论了，皇帝希望他能先翻译一些应时的经典，最好是明确讲功德的。
这个要求倒也不算过分，特别是李治打着为先帝修福的旗号，令一众老臣唏嘘不已。皇帝有如此孝心，哪有不支持的道理呢？
况且那时正值太宗皇帝的服丧期，诸事繁忙，也很难迅速地将译经工作带入正规渠道。
在这种情况下，玄奘答应了皇帝的请求。七月，他翻译了《王法正理论》，呈予李治御前。这是《瑜伽师地论》里单独的一章，讲述帝王的功德与过失。玄奘将此章单独拎出来，重新整理翻译一遍，作为献给年轻皇帝的即位贺礼。
接下来的几个月里，他又应新皇要求，翻译了讲述三皈依和持戒功德的《最无比经》，以及讲述居士受戒作法的《菩萨戒羯磨文》与《菩萨戒本》。
后两部均属于律宗典籍。以往，每当有皇族、朝臣请求受戒时，玄奘都会为他们授菩萨戒。而在李世民驾崩的那段特殊日子里，请求受戒的人数比以往要多得多。
但是译经之事终究不能过多地受皇家左右。因此太宗丧期一过，玄奘就坚决地要求回到大慈恩寺，继续专注于译事。
这之后，李治对译经依然给予了非同寻常的关注，提出所有梵夹皆由朝廷登记，统一管理。每翻译一部经书，都必须先到朝廷报备。而对于玄奘本人，也是频施恩遇。
在很多人眼里，这是皇帝亲近佛法、亲厚玄奘的表现。但是正如佛家所言：如人饮水，冷暖自知。在玄奘自己的感受里，这显然不是什么亲厚。
李治对译经的关怀始终流于表面，对玄奘也是控制多于支持，远不像他父亲那么放心。在宗教政策上，他与他的父亲更是完全不同。
李世民崇道仅仅是出于政治上的考量，在玄奘的印象里，提起佛道二教，他总是明确地指出二者的夷夏之争与亲疏之别，并不对具体的教义做什么评价。
而李治则恰恰相反，他骨子里更加迷恋道教，也喜欢炼丹等长生之术。登基后建立了多所道观，对佛门却是明里褒奖暗里限制。
最令玄奘感到诧异的是，他还时不时地召集佛道两教在御前辩论。
佛道论辩，自古有之，但通常都是皇帝们对二教感到疑惑时的无奈之举。这种御座前的诘难辩论，近则关乎一身荣辱，远则关乎一教盛衰，所以常常十分激烈。一个帝王一生之中最多也就组织那么一两次。
而李治在这方面却表现得极为出格，他几乎三天两头地组织这种辩论，看释道双方争得面红耳赤，他却坐在那里哈哈大笑，如同看戏一般。对于获胜者也不过是给些赏赐，似乎完全无关法运。
玄奘本人从不参与这种为博帝王一笑的辩论，却不得不派弟子参与，对此他感到十分无奈。
在这种辩论中，性情飞扬又颇具才气的慧立自告奋勇做释家的代表，出面与道家论辩。并且凭借出色的辩才成为常胜将军，获得皇帝的赏识。
不愿了解佛法还总是暗中抵触的李治偏偏对译经十分关注，除了三天两头地诏见和过问外，时不时地还会提出一些建议，比如最近应该翻译什么，而这也是太宗时期从未有过的事情。
李世民对玄奘不无逼迫，只不过所有的逼迫都在佛法之外，对于译经，他其实过问不多，只提供实实在在的支持和帮助。
在玄奘眼里，先帝强横霸道，有时甚至完全不讲道理。但其骨子里却是非常谦虚的，特别是对他不太了解的事情，决不会不懂装懂。在与玄奘的聊天和书信往来中，他常常谦逊地表示自己对佛法所知不多，并且在语言和文字中自然流露出那种平等相待的士大夫气质。
也正因为如此，李世民对译经的具体事项也就不多过问：什么时候翻译，翻译什么，以及翻译的进度，都任由玄奘自己去安排。而这正是玄奘所需要的。
相比较而言，外表温良恭俭的李治反而更喜欢不懂装懂。表面上关心译经，实际上却总想以皇帝的身份横插一脚。而且，那种从骨子里透出来的疏离感，绝非表面融洽的气氛所能遮掩的。
玄奘始终认为先帝与佛有缘，有时他也会暗自庆幸，从回国到贞观末，短短四年半的时间，他在李世民的支持下不受任何限制地翻译佛经，将瑜伽行派“一本十支”诸论书几乎全部译讫，穷源尽委地介绍了此派《地论》、《摄论》学说的全貌和真相。
而在李治治下，他却再也不会有这样的翻译条件了。
玄奘的翻译从一开始就有着明确的计划性，贞观年间基本完成了唯识理论的架构，永徽年间便开始进入到“阿毗达摩”阶段。这是佛学《论藏》的范畴，是将《经藏》里佛陀所讲的错综复杂的诸法理论系统地统合起来，让人们对佛法理论有一个更清晰的了解和认识。同时，也是从部派佛教走向大乘佛教的重要过渡。因而，他需要成体系地将这些全部翻译出来。
永徽二年四月初五，玄奘开始组织翻译《阿毗达摩显宗论》四十卷，慧朗、嘉尚等笔受；同年五月十日，启译《阿毗达摩俱舍论》三十卷，元瑜等笔受。前者于永徽三年十月二十日译完；后者则直到永徽五年七月二十七日才完成。
在组织翻译这些大部头的间歇，玄奘还穿插翻译了大量一卷本的小型经论。
这样密集的翻译安排，意味着他不可能再随意听从皇帝的指派，这也使得玄奘与李治之间，越发的生分与隔膜。
如今，藏经塔的建设使玄奘找到了一个发泄点，他全身心地投入进去，似要将多年的沉寂与憋闷，一并发泄出来。
仅仅用了不到一年，一座高一百八十尺的浮屠便建成了。塔是土心砖表，没有盘梯。最上层是石室，安置佛经和佛像，每层的中心都供有一两千枚佛陀舍利，总数竟达一万多枚！
造塔之时，玄奘将尚书右仆射河南公褚遂良书写的太宗皇帝的《大唐三藏圣教序》和当今天子的《大唐三藏述圣记》二文制成两块石碑，一并砌入南外壁的塔墙之中，一则表示不忘圣恩，二则也是为了保护佛塔，以及塔内的佛经和佛宝。
然而玄奘万万没有想到的是，藏经塔的快速建成，竟然无意中在皇帝心中扎下了一根不大不小的刺……
永徽三年（公元652年）三月，慈恩寺佛塔修筑完成。
塔成之日，皇帝李治与文武大臣齐来庆贺，再加上各个寺院前来观礼的僧侣居士们，慈恩寺内人声鼎沸，又是一番热闹景象。
玄奘请皇帝为新塔赐名，李治欣然笑道：“法师说哪里话来？这是朕专为法师修建的藏经塔，理应由法师命名。”
话音未落，长空中突然传来一阵雁鸣，一行雁阵震翅飞过。
玄奘抬起头，凝视着那行大雁，心中不自禁地有些动情，脱口而出：“就叫……大雁塔吧！”
佛塔名称多为佛学典故，以动物名来为一座佛塔命名，这在以往是不多见的。因而很多人都心怀疑虑，就连李治也忍不住好奇地询问典故。
玄奘回答道：“一则，印度有雁本生的传说故事，此乃菩萨行也，自然与佛法有关；二则，玄奘西去之时，曾于盐碱滩中迷路，多亏大雁引路，方才走出。当时就曾发愿，日后取经回国，造塔为报。”
众人听了，这才恍然大悟，啧啧称叹。
他们并不知晓，玄奘以大雁来命名此塔，除了雁本生传说和大雁引路这两个重要原因外，还有一个或许他自己都没有意识到的潜在原因，那就是，他漂泊往来的半生，与大雁何其相似！
雁塔落成的热闹场景给现场民众带来极大的震撼，包括那些来自全国各地的青年参学僧。
一位十七八岁的沙弥上前顶礼道：“弟子义净，拜见玄奘法师。”
玄奘声名显赫，平素里经常有人登门求学，像这样抓到个机会就上前顶礼的学僧见得多了，也就不足为奇。他伸手替那沙弥摩顶祝福，温言道：“起来吧。”
沙弥抬起头，满脸的孺慕和喜悦之色。
玄奘见他英气勃勃，倒也十分喜爱，便又多问了一句：“你是哪里来的学僧？”
义净合掌答道：“弟子乃齐州神通寺沙弥，主修律藏。随师兄慧力来京城游学。”
齐州？那应该是在崤山以东了。走这么远的路来长安修学，实属不易。玄奘不由得又高看了他几分。
“弟子七岁即入土窟寺学佛，却直到十四岁才有机会得度。那是贞观二十二年，听说先帝那次下旨度僧，正是法师努力的结果。弟子自少年起就仰慕法师西行求法的高风，这次来京城，不意竟遇到了这场盛事，还能得见法师尊颜，心中甚是欢喜，愿随法师受学，研习律藏。”
他口齿清晰，落落大方，玄奘心中更是喜欢，便对他说道：“律学非我所长，恐怕指点不了你。我倒是可以将你引见给一位律师大德，此人法号道宣，平素里甚是喜欢提携后学。原本他也在我的译场住过，现在回终南山著书立说了。玄奘给你写张荐贴，你可寻机去向他求教。”
义净大喜，再次伏身拜倒：“多谢法师！弟子这次来长安，原本也是希望能有机会亲近道宣律师，向他求教。此次得遇玄奘法师，倒让弟子想起一个问题来。”
“什么问题？你起来问吧。”
义净起身道：“弟子读过法师翻译的《瑜伽师地论》，觉得什么都好，唯有五种姓说甚是可怖。《涅槃经》中说：‘一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性。’这是圣言量。为什么法师却说有一分众生是无种姓的，不能成佛呢？”
玄奘道：“你既然读过《涅槃经》，应当记得此经中还有一段：‘善男子，若说一切众生定有佛性，是人名为谤佛法僧；若说一切众生定无佛性，此人亦名谤佛法僧。’此外，《入楞伽经》上，佛对大慧说过有五种姓证法；《善戒经》中也有种姓之说。这些难道不是圣言量吗？”
“弟子无法理解，佛说‘是法平等，无有高下’，为什么一些经书中却有种姓之说？请法师释疑。”
玄奘道：“‘是法平等，无有高下’的意思是说，所有的法都是平等的，比如‘法性’和‘法相’。佛说‘一切众生悉有佛性’是从法性上来讲的，而五种姓说则是从法相上来讲的。法性平等不妨碍法相差别，法相差别也不妨碍法性平等。”
义净道：“既然众生在法性上是平等的，为什么还要讲法相上的差别？修行者不是应该摒除分别心吗？”
“因为平等和摒除分别心并不意味着无差别。比如你和佛陀，在法性上是绝对平等的，从未来无限的可能性上说，你也是佛。但是仅仅知道了这一点，对现在的你能有多大的帮助呢？在法相上，你们之间的差别也是显而易见的，他已经成佛，你还在轮回之中。”
“这也是弟子所不解的，为什么佛陀已经成佛，而我尚在轮回之中？”
“因为佛陀在因地修行时所发的愿和你不同。”玄奘道，“如果你也曾发过佛陀那样的愿，像他那样修行，你现在也是佛了。这就是差别。你和佛陀没有分别，但有差别：因的差别、缘的差别，造成了果的差别，也即是法相上的差别。你能说这不平等吗？”
义净点头道：“照法师这么说，法性其实讲的是一种无限的可能性，而法相更着眼于现实的分别？”
“正是如此。”
“可是一分无种姓说还是会让人心生疑虑，弟子担心自己没有佛种子，无论怎么努力都无法成佛。”
玄奘看着他，问道：“你想成佛吗？”
义净点头：“当然想啦！”
“那就没有问题了。只要你想成佛，这就是一颗佛种子。”
义净恍然大悟：“法师的意思是说，没有佛种子的一阐提人，根本就不会想到要成佛？”
“不是想到想不到的问题，而是他们出于各种原因，一直没有机会得闻佛法，甚至没有机会得闻佛名。他们的阿赖耶识中又如何会有佛种子呢？”
“为什么？”义净奇怪地问道，“在这个世界上，就算是特别愚钝或十恶不赦之徒，没有机会得闻佛法，至少也会听到一声佛号或者一句念诵吧？哪怕是听到有人批评或诽谤佛法，也算听到一声佛名了。这样，他的阿赖耶识中是不是就算有了一颗佛种子了呢？”
“是的。”玄奘道，“只要他能听到佛名，不管是以什么方式听到的，他都不算一阐提人。他的阿赖耶识中就有佛种子，或早或晚，他总有机会成佛。”
“那所谓无种姓的一阐提人，岂不是根本就不可能存在？”
玄奘轻轻摇头：“孩子，这个世界很大，大到你无法想象。佛陀的出现只是昙花一现，佛法本身也要经历成、住、坏、空四个阶段。
众生身处轮回之中，想得人身都极为不易，又惶论听闻佛法？可见一阐提人是有很多很多的，只不过不在我们这个世界、这个时间罢了。生而为人闻佛法，是一件极为殊胜的事，你千万不要以为这理所当然。”
义净若有所思地点了点头。
玄奘又道：“你是闻佛、信佛且与佛结缘之人，不要自轻，要相信自己就是未来佛。当然，菩提路有远有近，懈怠则远，精进就近，各人修行靠个人。”
义净合掌，深深一揖：“弟子受教了。”
过后，义净果然去终南山向道宣大师求教。道宣既为南山律宗之祖，著书之余，时常在山中讲肆内开讲律学，义净每讲必到，虔心研习。
大雁塔建成后，长安佛学更加隆盛，络绎不绝的外国学僧来到长安游学，这其中以新罗、日本和西域诸国最多，也有来自印度和东南亚诸国的。其中真腊国的佛教徒带来了优美的歌舞，给中国的绘画中留下了“菩萨蛮”的形象，在词章中留下了“菩萨蛮”的曲牌。
一时间，长安成为世界佛学中心，而玄奘任上座的大慈恩寺，更是外国僧人首选的挂单之所。
在这些人中，最有名的要数来自中印度的僧人阿地瞿多。
阿地瞿多，汉译“无极高”。玄奘与其交谈后发现，此人不仅深通五明和三藏，最为特出的竟是精通以陀罗尼为主的密术！其携带的梵本中，绝大多数都是陀罗尼咒语。
此时玄奘的译场正在翻译《俱舍论》和《集论》，阿地瞿多到达慈恩寺后，玄奘从译场中抽调出对密咒感兴趣的几位大德，如玄楷、彦悰等人前去助他翻译。
不久，沙门彦悰等十六人、英国公李绩、鄂国公尉迟敬德等十二人，联名请阿地瞿多到慧日寺的浮图院内建立“陀罗尼普集会坛”。
在慧日寺中，阿地瞿多翻译了他的陀罗尼法本，又从《金刚大道场经》中撮要抄译，集成《陀罗尼集经》十二卷，由沙门玄楷笔受。
这段时间，又有中印度大菩提寺僧阿难律木叉师、迦叶师等人携经来到长安，同样是先到大慈恩寺拜谒了玄奘法师，并在慈恩译场翻译出《功德天法》。阿地瞿多也来参译，译出的咒语全部编入《陀罗尼集经》第十卷中。此外还有筏黎耶思蝇伽法师所译的《般若无尽藏陀罗尼》，也收录到本经第三卷中。
除了来东土传法的印度僧人外，还有来唐学习的新罗和日本等国学生。这其中，以圆测和道昭最为特出。
圆测俗名文雅，原为新罗国王孙，三岁受戒，武德末年来到长安，受学于著名高僧法常和僧辩。数年后玄奘游学来到长安，也到法常、僧辩二位大德处求学，那时便与圆测相识。
圆测聪颖博学，性情也是谦逊宽厚，没有一点儿王族子弟的架子。对玄奘这位闻名长安的“释门千里驹”发自内心地尊敬和钦佩，有时遇到问题，或是自己有了一些不同的想法，不敢劳烦老法师，就找玄奘探讨。
玄奘一直相信，人与人之间有着许多奇怪的缘分，这缘分有时甚至来得莫名其妙、毫无道理。辨机如此，洪道如此，圆测也如此。
在他西行的那些年里，圆测一直住在长安的元法寺内，埋首经案、纵横三藏，精研毗昙、成实、俱舍、婆沙诸论疏，于义学方面逐渐形成了自己独到的见解，一时颇负盛名。
后来玄奘归国，圆测却开始了在中原各地的游学生涯，与大唐三藏失之交臂。如今刚刚回到长安，立即来到大慈恩寺拜谒。
故人重逢，相谈甚欢。圆测深为玄奘的博学所震撼，当即表示，愿留下来师从三藏，学习梵文经论，并协助三藏译经。
玄奘大喜，他知道圆测精通梵、藏等多种语言，他的加入必定会使译场又添一大助力。
日僧道昭则是随着日本第二批遣唐使入唐的，一到长安即拜入玄奘门下，学习法相唯识学的经典和理论。
如今，玄奘的主要精力都放在译经和授徒上，令他深感快慰的是，尉迟洪道的性情变得沉稳多了，表面看来似乎没什么变化，仍是那个喜爱胡闹的纨绔子弟。可只有熟悉他的人才知道，这些年他于佛法方面日益精进，已经不亚于一些成名已久的高僧。学问的累积带来兴趣的增加，如今的他只要有空就钻到师父房间请教，听师父讲各种有趣的知识和见闻。
然而，永徽三年初冬的一个下午，洪道却早早地收拾好文具，准备回家了。
“今天怎么走得这么早？是家里有什么事吗？”玄奘随口问道。
“是弟子有事。”洪道眉眼弯弯地笑道，“师父你有所不知，薛万彻哥哥回来了。他当初就因为说了几句怪话就无端遭贬，好生可怜。听说最近他脚不好，圣上仁慈，特诏他回京养病。遗爱哥哥联系了一些宗室和权贵子弟，要为他接风洗尘呢。叫我也去凑个热闹。”
玄奘收拾经书的手停了下来，抬起头认真打量着这个俗家弟子。
洪道所说的薛万彻是被贬的大唐将军，房遗爱是房玄龄的次子，这二位都是驸马都尉，当年同属李泰一党。而就在几个时辰前，玄奘刚刚得到了一个消息：濮王李泰病逝于郧乡！
虽然不知道这个消息会在朝中引发什么反应，但是永徽年间的朝局一直于纷乱中维持着均势，表面上波澜不兴，底下却是暗流涌动，酝酿着极大的危机。这一点，玄奘虽是僧人，却也并非没有感觉。
如今在这么一个敏感的当口，一帮脑子缺根弦的权贵子弟搞什么聚会，为一个口无遮拦的过气将军洗尘，这中间还牵扯到当年那个夺嫡呼声极高的皇子，这样的事情让玄奘本能地感到有些不对。
“师父，你怎么了？”洪道被师父看得奇怪，忍不住问道。
“没什么。”玄奘继续收拾案上的经书，看似不经意地问道：“还有什么人参加？”
“还有荆王、江夏王、宇文节、执失思力他们。”
“这些人不是宗亲就是驸马，他们之间的聚会，你去凑什么热闹？”
“我也是勋贵之子啊。”洪道笑道，“再说当年我给圣上做过伴读，与那些宗亲子弟以及薛家哥哥、房家哥哥、柴家哥哥的关系都好得很。圣上也一直很关照我，专门跟他们说过，若是朋友聚会什么的，莫要忘了洪道。”
见他神采飞扬的样子，玄奘不禁淡然一笑，对于皇帝陛下的所谓“关照”，他从骨子里感到不信任。
“你不要去。”他语调平和，却透着一股不容置疑的口气，“今晚你哪儿都不许去，就在师父房间里待着，我要考较你的功课。”
洪道纳闷地眨了眨眼睛，他入玄奘的门已经四年了，印象中，师父还从未干预过他的行为。
“为什么？”他奇怪地问道。
“你现在是佛门弟子，像这种纨绔子弟的无聊聚会，还是尽量回避的好。”
“可我还没正式出家呀。”洪道笑着抗议，“师父，你当初可是亲口答应弟子的，不约束我的行为。难道你都忘了吗？”
“师父没忘。可是洪道啊，你是个聪明的孩子，我想你也没忘了辨机师兄吧？”
洪道有些愕然：“辨机师兄是死得冤枉，可他的事与今天的聚会挨得上吗？”
“辨机也是因为当年常去房府才惹祸上身的，你们今天的聚会也在房府，你说挨不挨得上？”
洪道乐了：“听师父的意思，那房府岂不成了凶宅？当初梁国公还奉圣命专门负责打理师父的译场呢，也没见译场出什么灾祸啊。”
“可是梁国公已经故去了。”玄奘丝毫未在意弟子的戏谑口吻，肃然道，“房府当然不是什么凶宅，但也是个危险重重的地方。特别是濮王刚刚薨逝，房府四周想必都是朝廷的眼线，绝非善地。”
“弟子也听说濮王薨了，才三十多岁，甚是可惜。”洪道顺口评论了一句，脸上却仍是一副没心没肺的表情，“师父，你说奇不奇怪，为什么被废的皇子都不长命呢？当年原太子承乾未到贬地就死了；濮王比他强些，虽然被废，可在自己的封地里照样锦衣玉食，不过就是没机会当皇帝了而已。这样就能郁结而死，也未免太娇弱了些吧？”
玄奘皱眉道：“关你何事？你这孩子如此口无遮拦，实在让人放心不下，我更不能让你出门乱跑了。”
“师父莫非是怕弟子惹出祸来？”洪道嘻笑道，“放心吧师父，其实弟子也只是在师父面前口无遮拦而已，在外人面前一向很小心的。你当弟子是傻瓜吗？”
然而玄奘依然摇头：“你有没有听说房家兄弟因争夺家产和爵位而双双遭贬的事？”
“咦？连师父都听说了？看来这笑话已经传遍整个京城了！”洪道说起此事，竟有几分眉飞色舞，“说真的，这也怪他那个公主老婆太难缠了，再加上长孙无忌成心打压房家。师父你大概不知道，那长孙无忌心眼儿忒小，不就是当年立太子的时候梁国公没有支持他嘛，居然记恨到现在！唉，不管怎么说，遗爱哥哥也是够倒霉的，堂堂驸马都尉，日子过得如此憋屈，还不如我呢。所以他才跟薛家哥哥同病相怜啊！”
玄奘惊奇地看着他：“你过得很憋屈吗？”
“难道不憋屈吗？”洪道嘻皮笑脸地说道，“怎么说我也是个勋贵之子，要不是稀里糊涂地被师父拉进寺院，说不定也能捞个驸马都尉当当呢。”
“你觉得当驸马很开心？”
“呃……那得看娶的是什么样的公主，要是像遗爱哥哥的那位就算了。”
看他眉飞色舞的样子，玄奘也不打算再跟他闲扯，只正色道：“师父不管你怎么想，总之还要再憋屈你一阵子。你听师父的话，就在寺院里老老实实待着，别去淌这趟浑水。”
“师父……”
玄奘伸手止住了他的话，小声说道：“你说你是勋贵之子，人又不傻，朝堂之事就算没见过也该听说过不少，难道还嗅不出这其中潜藏的血腥气吗？”
尉迟洪道目瞪口呆。
玄奘的声音越来越轻，似在喃喃自语：“辨机当年，是我没有提前了解他的过去，加上对朝廷的了解不足，否则，总可以未雨绸缪，救他一命的。”
他语音清淡，却饱含着深深的痛苦与自责。洪道听了也不禁有些伤感，小声劝慰道：“师父，辨机师兄的事已经过去四年了，你也别太自责了。再说依据业果的法则，有些事根本就不是你能改变得了的。”
玄奘微微摇头：“就算如此，也该先尽到人事。”
他闭目平稳了一下心绪，才又轻轻问道：“洪道，你相信师父吗？”
“弟子相信。”
“你若相信师父，就听师父的话，今晚哪儿都不要去，就在寺里读经坐禅。以后也别再去同那些高傲又低能的皇室宗亲搅在一块儿了，好吗？”
“呃……”洪道没想到师父竟然如此评价那些高贵的皇亲，听着虽有些刺耳，仔细想想似乎也没错。
这些年他读的经书多了，经历的事情也多了，再加上年龄的增长，性子比以前沉稳了许多，那些世俗中的热闹确实也没有了太大的吸引力。对于贵族子弟的聚会邀请，仅仅是出于惯性的难以拒绝。如今师父极力阻拦他去，虽然不知缘故，但他还是选择相信师父。
于是点头道：“好，师父，弟子听您的！”
