学佛网资质更劣者，当选择产门，犹如那瞎马，游荡于陌路。
业力如缰绳，牵你达六趣。平时若无修，中阴认不清。
虽然受万苦，仍渴望受生。因由失望故，在中阴悲泣，
见人嬉笑时，会心生憎恨。若是己财物，将被人弄走，
心因再贪恋，更起憎恨心。
若人辱遗体，心亦生爱憎，若见诸逆缘，烦恼遂炽生。
于此诸景中，当仔细考察，遭遇斯逆缘，我何处受生？
当明诸缘起，时时起希求：无始堕轮回，屡屡已受生，
由观诸苦已，定解清净生，祈请大上师，断缘住觉醒。
明白己躯体，烦恼更肮脏，故我永不愿，去三界受生。
贪四生悦意，便是轮回缘，故不应执著，眼前诸幻景。
明法无自性，消灭贪相续，贪著暖湿爱，定会受累生。
胎卵多依附，父母之情欲。由爱憎嫉妒，影响而受生。
由执幻为实，遂生恐惧心。欲隐于穴洞，幽暗见枯根，
以上诸征象，当受粗恶身。
故我于诸境，均不应畏惧，不作遁逃避，不生虚妄心。
不怕中阴相，不贪诸幻境，不畏惧憎恨，忆持本元心。
胎卵与湿化，投生于何处，皆观受生处，为无量佛宫。
贪著于何处，便于何处生，不执著爱憎，选择好胎门。
婆罗门圣王，或无垢法嗣，入胎请诸佛，加持为坛城。
施以灌顶后，方可入胎宫，修持无取舍，才不会颠倒。
或观想母胎，为佛之精舍，色彩大斑斓，呈莲花之形。
自己在花中，为殊胜本尊，心间有种子，呈白色明点，
明点和自己，皆化为光明。莲花也化光，显现智慧身，
明由无自性，亲见本尊容。遂证大手印，殊胜复殊胜。
修幻身梦境，可生起妙用，能认证中阴，观诸法如幻。
梦境成就法，改变和增添，可以随心意，往生诸佛城。
上面的偈子，是我对前边讲过的内容的强调。目的是让大家能对此内容有清晰明了的印象，能真正地生起妙用。
如果你仍然想再经历一次人生，也要发愿修炼正法，找一个修菩提道的家庭，选择一个好的种姓。为什么你可以自由选择投胎的对象呢？因为中阴身是俱足宿命通、他心通、神足通等五种神通的，唯独不具备漏尽通，所以还有烦恼。只要善用神通仔细观察，你就能知道未来的父母心性如何，他们是贪财的还是修炼正法的，有没有信仰，心是否清净……这些东西你都能一目了然。所以，你一定要善于观察，不要心急，找到符合你根性的父母，然后再选择受胎。这时候的观察非常重要，因为它会影响你下辈子的很多东西，千万不要着急，要静心观察，你需要什么样的母亲，观察好之后再受胎。比如，有些成就者发愿下一世仍然当上师，他这时就会观察，找一个有清净心的、能跟正法结缘的母亲。在藏传佛教的历史中，有些人在活着的时候就写信告诉弟子，自己将来要在什么地方投胎，弟子们将来就能根据他留下的信找到他。这正是因为，当你能在中阴身善加观察和抉择时，就可以自主选择投胎对象。
不过，投胎也需要因缘和合，因此，上面的说法并不绝对。意生身飘零时，像水中的影子和风中的香味，你感觉得到，却抓不住它。你也有意识，却没有地水火风四大，没有固体，没有温度，没有液体，没有呼吸。即使找到合适的父母，见到父母交合你就能入胎，但这种选择仍受制于你的业力。在这一点上，仍符合善有善报恶有恶报的法则。比如，如果你生前喜欢杀生，就有可能因这种力量亲近杀生缘；如果你是读书种子，你可能就会投生到书香世家；如果你是修行种子，就容易投生到修行人家。正所谓，物以类聚，人以群分。你的“嗅觉”容易与你相同的频率达成共振，正如一只狗只能闻到几十里外的肉香，却不一定闻到檀香；喜欢吸血的蚊子总能闻到谁身上的汗味更浓，却不一定闻得到墨香——有一天，我刚开窗子，一只蚊子就向我飞来了，因为它闻到我身上的汗味时，就像蜜蜂闻到了花香。所以，有什么样的喜好，更关注什么，你就会被什么样的东西吸引，也就会投生什么样的人家，这便是心与行为的力量。如果你生前是一个败家子，喜欢赌博，当你看到一个赌王，就会投生给他当儿子；如果你生前是一个贪财鬼，就会投胎到一个富有的人家。当然，能否得偿所愿，仍然取决于你生前的行为。如果你没有足够的定力，没有布施，没有正面的业力，就很难投生到你选择的家庭。行为的力量是非常重要的，它会让你产生一种串习之力，形成一种生命本质的东西，这个东西将达成你的投胎。
