学佛网遮断产门法，也一并开示：先回遮憎恨，以遮断胎门，
晓因果本空，可遮断卵生，晓明空如虹，可遮断化生，
忆智慧作媒，可遮断湿生。戒律若清净，或视师如佛，
或生起拙火，或生起坚固，成就三中阴，可修炼往生。
若是已看到，下世的父母，应观为上师，信仰更坚定。
供养身语意，事业和功德，请上师父母，为自己灌顶。
若是君生前，修生起次第，把爱憎诸相，观为本尊身。
或观种子字，稳固而清明，迷乱心息灭，而阻塞生门。
拔除爱憎心，坚固更稳定。或自成本尊，专注观拙火。
修圆满次第，以光明为道，只忆持光明，可遏止受生。
习气脉明点，更信上师言，圆满获定见，解脱定成功。
若欲受人身，当修炼正法，以修菩提道，寻父母种姓。
当观诸眷属，不应成障碍，安住金刚乘，当求无上道。
平时多修习，记住中阴窍，凡有所贪爱，便会有受生，
想在初中阴，成就佛之果，便要在生前，精进复精进。
恒常守正见，修炼诸梦境，转变诸觉受，守持并保任，
妙用身语意，广结福善因，供施诸圣者，恒守净戒心。
克服贪嗔痴，精进修禅定，深研诸妙法，自在身与心。
忆念生前慧，依法来修心，修习最熟悉，正法之光明。
观诸法无常，生起清净心，意倦而出离，关闭受生门。
若是君生前，严守诸戒律。因依守戒力，遂生大信心。
断除诸罪过，杜绝三业门。
大乘之行者，不离菩提心，为有情生起，厌离和大悲，
愿中阴有情，证无上菩提。
生前经过修习，业力清净的人，会把投胎的地方观想成佛国而投胎。愚痴者则无法做到这一点，他们一旦看到那些危险的幻境就会认假成真，心生恐惧，做出愚痴的选择。比如，看到山崩地裂、飓风来袭时，他们不能自主心灵，会拼命逃跑，躲入树洞、山洞。无论你以胎、卵、湿、化哪种方式投生，无论你想投生何处，都可将你的投生之处观想为佛的宫殿，不要生起让自己方寸大乱的贪心，选择一个好的胎门，以利于你后世的解脱。一些善于观察者，会选择清净的佛门。过去的婆罗门投胎时，也会选择世世代代的婆罗门人家，因为他的心境容易和那种环境相应，所以就能找到合适的人家。过去，有个婆罗门在投胎的时候正好看到自己年轻的妻子正和另一个婆罗门交合，因为贪恋，他就投入了妻子的子宫。
还有一种方法是，把女性的子宫观想为佛国，请求诸佛或神灵在你入胎时为你灌顶。有些人也可以把母亲的子宫观想为佛的宫殿，色彩斑斓，像莲花一样，自己坐在花中自成本尊，心中有白色的种子字，或者有蓝色的种子字，所有明点都化为光明，自己也化为光明，一切都化为光明。这时候，如果你真的能进入那种境界，不管那所在是不是真实的佛国、真实的莲花、真实的本尊，你仍然可以实现解脱。所以，只要你能忆持上师教法，忆持光明，安住于光明，照样可以解脱。虽然你选择了投胎的路，但由于你的智慧显发，你仍然可以解脱。这种解脱会让你进入一种境界，我们称之为刹土、佛国，不同的修道方式就会进入不同的刹土佛国。如果能长久地安住于光明，达到能所俱空，安住于那种空寂明朗的境界中，并且发愿利益众生，斩断三界万念，就能达成一种与阿罗汉非常相似的解脱。这也是一种传统的说法。
如果修炼生圆二次第，能够生起本尊之身，你还能做到“智不入轮回，悲不入涅槃”。也就是说，智慧让你不入轮回，慈悲让你不入涅槃。诸多的佛与本尊正是以这种状态度众的，奶格玛就是其中之一。这时，智慧和慈悲双运。它彻底超越了二元对立。在这个时候，也可以生起幻身和报身。
那么如何阻断胎门？仍然从心性入手。当你明白因果本空，消除了仇恨的时候，就断了胎门，不会入胎。
还有一种说法是：当你斩断了贪心，胎门也是可以遮断的。总之，懂得因果诸法皆空、懂得空性、懂得明空、懂得智慧、懂得戒律、懂得视师如佛，尤其懂得《金刚经》中的智慧，“不取于相，如如不动”，消除了贪嗔痴之后，六道都可以斩断。
有些信心俱足的行者，在看到下世的父母时，也可以把他们观想为上师，将自己的身、口、意供养给他们，将事业、功德也供养给他们，祈请下世父母为自己灌顶，消除爱憎之心，消除贪心愚昧，观修生起次第。这种境界要坚固、稳定，将父母的交合观为佛父佛母之双修。这时候，你也可以生起拙火，也可以持咒，或自成本尊，这都是中阴
门。过去的婆罗门投胎时，也会选择世世代代的婆罗门人家，因为他的心境容易和那种环境相应，所以就能找到合适的人家。过去，有个婆罗门在投胎的时候正好看到自己年轻的妻子正和另一个婆罗门交合，因为贪恋，他就投入了妻子的子宫。
还有一种方法是，把女性的子宫观想为佛国，请求诸佛或神灵在你入胎时为你灌顶。有些人也可以把母亲的子宫观想为佛的宫殿，色彩斑斓，像莲花一样，自己坐在花中自成本尊，心中有白色的种子字，或者有蓝色的种子字，所有明点都化为光明，自己也化为光明，一切都化为光明。这时候，如果你真的能进入那种境界，不管那所在是不是真实的佛国、真实的莲花、真实的本尊，你仍然可以实现解脱。所以，只要你能忆持上师教法，忆持光明，安住于光明，照样可以解脱。虽然你选择了投胎的路，但由于你的智慧显发，你仍然可以解脱。这种解脱会让你进入一种境界，我们称之为刹土、佛国，不同的修道方式就会进入不同的刹土佛国。如果能长久地安住于光明，达到能所俱空，安住于那种空寂明朗的境界中，并且发愿利益众生，斩断三界万念，就能达成一种与阿罗汉非常相似的解脱。这也是一种传统的说法。
如果修炼生圆二次第，能够生起本尊之身，你还能做到“智不入轮回，悲不入涅槃”。也就是说，智慧让你不入轮回，慈悲让你不入涅槃。诸多的佛与本尊正是以这种状态度众的，奶格玛就是其中之一。这时，智慧和慈悲双运。它彻底超越了二元对立。在这个时候，也可以生起幻身和报身。
那么如何阻断胎门？仍然从心性入手。当你明白因果本空，消除了仇恨的时候，就断了胎门，不会入胎。
还有一种说法是：当你斩断了贪心，胎门也是可以遮断的。总之，懂得因果诸法皆空、懂得空性、懂得明空、懂得智慧、懂得戒律、懂得视师如佛，尤其懂得《金刚经》中的智慧，“不取于相，如如不动”，消除了贪嗔痴之后，六道都可以斩断。
有些信心俱足的行者，在看到下世的父母时，也可以把他们观想为上师，将自己的身、口、意供养给他们，将事业、功德也供养给他们，祈请下世父母为自己灌顶，消除爱憎之心，消除贪心愚昧，观修生起次第。这种境界要坚固、稳定，将父母的交合观为佛父佛母之双修。这时候，你也可以生起拙火，也可以持咒，或自成本尊，这都是中阴的窍诀。你要记住，有所贪爱，必然有所受损。所以，这时一定要放下一切牵挂，消除一切贪婪，发愿要成就佛果。
