学佛网在生前多修持梦境幻身，生信心得征象正确无误。
方能在中阴身此时此刻，真受用金刚乘圆满教诫。
白昼要显起习智之量的征象，明白诸现如梦似幻自性清净。
若是对诸种幻觉产生了疑虑，执幻为实则堕入了轮回。
若不自主地受制于诸种外缘，认假为真叫习气怀恨之味。
若是非修忆念而为世间牵心，便叫做偏离慈愍之处。
倘若深达实相没有疑虑，对境外缘也不夺其心识，
能够随意保任那觉性智慧，则跨越堕入轮回的三个时机。
这便是远离颠倒梦想，对梦境也应如是坚定。
昼即梦梦即昼达成一味，便取得远离颠倒之征象。
行者当以正见作指引，修炼气脉明点明空光明，
实践上师秘诀观修本尊，或以不净幻身三摩地为道。
当你出现了临死八相，应当生起强烈的念想：
我要精修初中阴大手印，借上师通达诸法如幻之心。
要是不能认知守持初中阴，猛烈地祈祷上师修炼二中阴。
断除心散逸的诸种逆缘，具备美妙的中介而安住。
若不能通达光明法身，三天半清醒时乱象搅心，
心识堕入纷繁的散逸，犹如梦魇难以清醒。
死亡本是道之助伴，临终要忆持原有体验。
认证中阴时强烈想望，坚定地实践上师教诫。
资质上等者认证光明，资质中平者修炼幻身，
资质下劣者选择产门，三根器修法各有不同。
上根证大手印现证光明，子母光明会不历中阴。
自出现隐没时专注空性，心不散逸便会合本来光明。
为即生现证应精勤修持，修习上师教诫永不厌倦。
对修证之智应获得定见，否则便出现中阴幻景。
若守持光明的功力不深，则难于安住光明之境。
虽然所有众生都有中阴光明，但远离教诫得不到决定之见，
犹如儿童瞧见了佛殿，虽有观感却不能认证安住。
要是所修威势和身体各不相关，灵识和持命风就会逸出九窍。
从肚脐出便会到达欲界，若凭依明点会在色界出生，
出离上体由达无色界，从鼻中出去则成夜叉，
从耳中出去会成非人，从眼出则生于人间，
从口出去会化为饿鬼，从舌出去便投生为畜生，
出肛门便进入地狱之门。
以上说法虽屡见于著述，但未必了义还可转化随心。
中阴身具有宿业幻变之能，清净眼能瞧见同类的众生。
心识迷乱便错过光明良机，法性光明消失即进入中阴。
昏迷期约为人间的三天半，醒来后并不知自己命终。
饥欲食渴欲饮问询亲眷，发现他们并不理会自己。
推拉行为如同扯动影子，或是见他们哭喊悲恸。
瑜伽士内心有如雷震，方惊觉自己已经死去!
依修习串习力要认知中阴，并发愿定要证果位报身。
中阴身因为俱足了五通，能知道自己何处受生。
父母之名姓亦可能知晓，若无定力便会随业投生。
中阴身诸根全犹如梦身，能无著游行于金刚岩中，
刹那之间能游往十方，会幻化会神变俱足五通。
中阴身有五种受生的光路，五光路与五趣的颜色相同。
依白路叫做天以气味为食，其余诸通道也依业而成。
因恐惧那有情受制于风力，难自主受烦恼天翻地倾。
为悲苦黑暗笼罩不知所措，身衰弱被业风吹诸幻境。
一旦确定了自己已死，见尸体或人哭悲伤诸景，
若未具修炼则难以忆持，如梦中观遇诸象不能觉醒。
若发现没有了太阳和月亮，却有五种解脱光路的情景，
体无味更发现怪异声色，你便能依征象认证中阴。
你便要生起坚定的愿望：观中阴诸相而不生恐怖。
到了修习甚深秘诀之机，要忆念上师无上的教诫。
上根者忆念殊胜的次第，并忆持那俱生大乐智慧。
或专注修习自性无缘空性，观修极为深奥的自性之身。
要明白诸现均为佛身如幻，要抉择诸声全是佛语如虹，
所有显现不离那无分别智，借以修炼清净之幻化报身。
若是你观修力弱难以忆持，则思忖中阴诸境本是梦境，
如幻变如幻术现而无自性，对此幻不要有所断和所证，
要全力息灭那愚痴的爱憎。世间似幻众生却认假为真，
故堕入轮回生老病死。为使众生安住无上菩提，
故修如幻三摩地来对治。智慧便在心中明白显现，
保任之以修炼清净幻身。上根者可证得大乐持明，
或证得空明智发挥效应。修炼梦境是要中之要，
要坚持不懈地修持梦境。
当一心一意祈祷师尊，了知中阴境皆是梦幻。
刹那间观自成本尊胜乐，胜解诸所依为清净坛城，
有情皆是佛父母幻化。依生前瑜伽的串习之力，
马上即化为报身本尊，相好庄严真空妙有，
现空无别而获得解脱。中阴身心智十倍于生前，
如法修持者定然会解脱。
若是下根流入中阴后期，也可如法证化身成就。
因自知处于中阴境内，其忧悲苦恼将会转剧。
由业力可幻见贪行男女，当忆起生前所修之法。
想我若以贪嫉心趋前，则必入六道重堕轮回。
我应往生到空行净土!生前修法力即被唤醒，
自观成蓝色自性“”字，于莲花日月轮安立正中。
由自性“”发出五色彩光，照耀六道遂关闭生门。
再观“”字成胜乐双身，胜解行贪男女均是佛父佛母。
见彼等男女若行贪幻相，因生前串修力会向其祈祷。
胜解诸音声皆为佛咒，一切念想皆是大印。
观想后勇士空行当现其前，迎其往生空行净土，
行者便证得化身成就。
资质更劣者选择产门，犹如那瞎马游荡于陌路。
捆缚牵引你直达六趣，业力便是脖中的缰绳。
若平时修炼功夫不到，则对于中阴认知不清。
虽然经受了百万苦痛，仍不生厌烦渴望受生。
因失望在中阴悲痛欲绝，见他人嬉笑会心生憎恨。
更由于见财物被人弄走，心耽着更贪恋再起憎恨。
恋遗体见凌辱亦生爱憎，由见闻诸逆缘烦恼炽生。
于狂风诸景中仔细考察，斯逆缘我将于何处受生？
若于天有缘者见天庭财用，俊天子美天女起愉悦之心。
体柔软有香味出现彩虹，见天女歌舞欢笑贪而往生。
若受生非天者见非天勇士，披甲胄闪寒光挥舞刀锋。
诸武器如闪电无有间隙，可怕的忿怒相贪而往生。
若与人有缘见安乐财富，思欲着以该处作为依止。
对行贪之父母心怀憎爱，由业力入胎受生为人。
受旁生均以爱憎为中介，见依止闻海涛林岳崩声。
由极度惶恐无主地逃跑，钻进幽暗山洞以此受生。
缘地狱见山林狩猎之人，因习气贪而往进入狱门。
由狱卒来带领极度恐惧，觉中阴身干瘪头顶有眼。
它时而被大风抛入太空，或熔于烧红的铁质地中。
顷刻间再变为狰狞有情，遭诸种杀戮而悲惨万分。
地狱的有情源于十不善，十不善感召了地狱诸景。
罪孽深重者堕入阿鼻地狱，环绕着狱卒血胆汁溅身。
眼红黄身灼热生贪时死去，故出现猛烈折磨的情景。
火燃烧兵锋利耳闻风声，见森林火水贪爱而前行。
众阎王前来自己尾随，罪孽较轻者见地狱刀兵。
有情杀戮啖食血溅大地，因杀生之习贪而往生。
以是故死亡时应起希求：自无始堕轮回屡屡受生，
观诸苦生清净定解之念，祈上师断恶缘安住觉醒。
明躯体是烦恼所依肮脏，是故我永不在三界受生。
贪四生悦意便是轮回诸缘，故不应执著任何幻景。
法无自性要消灭贪著相续，贪著暖和湿爱定会受生。
胎卵生多依附父母情欲，由爱憎嫉妒影响而受生。
由执幻为实心生恐惧风生，那恐惧如噩梦如影随形。
欲隐于穴洞枯根等幽暗处，这便是受持粗恶身的征象。
我于诸境均不应畏惧，不作遁逃隐蔽的虚妄分别。
对中阴任何景象都不贪著，不畏惧憎恨保持本元之心。
忆生前所闻进而修心，修习你最熟悉的法门。
观诸法无常忧伤意倦，清净心关闭受生之门。
若是你生前守持戒律，便要生起强劲的信心。
因守戒之力断除一切罪过，杜绝三业之道关闭产门。
若是信仰大乘的行者，则不离增上意乐的菩提心，
为有情生起厌离和大悲，愿中阴有情证得无上菩提。
若是你生前修习生起次第，把生起的诸相观为本尊。
或观种子字十分稳固，迷乱心息灭而阻塞生门。
若修圆满次第以光明为道，只忆持光明即可遏止受生。
修习气脉明点瑜伽行者，须对道位圆满获得定见，
坚信无生自我解脱之法，定会取得极大的成功。
若欲受生人身以修炼正法，则修菩提道找寻父母种姓。
诸眷属不应成修道的障碍，应安住金刚乘无上之道，
能引发受生之教诫要点，你所求之事将获究竟。
