学佛网幸福的意义是什么？仅仅是解决基本温饱，还是各种精神物质的满足呢？当然，每个人对幸福的定义都有所不同。记得末学刚出家的半年里，那个时候感觉是最幸福的，从繁华的城市跨入一尘不染的伽蓝住处，过着解脱自在的出家生活，觉得是最幸福的。但是现在想想，那只是自我满足的一种愿望而已，而且这种幸福也随着恩师的离去而消失。幸福应该是内心的平衡，它来自于内心的反醒训练及醒悟吧。
人生是苦乐参半的，人们在厌恶痛苦的同时就要追求快乐。但事实上，快乐正是痛苦的微细形态，而痛苦本身也是一种较粗糙的形态而已。苦乐好比是一条蛇的头及尾，蛇头是苦，而快乐是蛇尾。当我们触摸到蛇头的时候，它会情不自禁地咬我们，当我们触及到它的尾巴时，蛇也会回过头来咬我们，因为蛇头与蛇尾是同一条蛇。
同样的道理，快乐和痛苦、愉快和悲伤也如同这条蛇，它们都是因欲望而生起的。当我们自己觉得快乐时，我们的心并不是平静的，担心恐惧也由然而生，心中也会产生种种不安。因为害怕它失去，一旦失去会更加痛苦。因此，如果我们不能够清醒的话，即使现在是快乐的，但随即而来的便是痛苦。如同蛇头蛇尾一样，如果我们不放手，它就会伤害到我们。同样的道理，不管是健全或不健全的心理状态，他们都是轮回的特征。
那么，谁在快乐？谁在痛苦？我是谁？这种一念接一念的意识是我吗？很多人认为我们这个会哭会笑的五蕴身体是我，《圆觉经》里有一段经文：“我今此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？”由此可见，这个色身只是四大和合的生命延续过程中的一个片段，并不是“我”。而在身体以外，“我”还体现两个方面，即观念和心态。我们活着还被自己的观念和各种情绪所控制着，被喜怒哀乐左右着，一切的烦恼皆因我执而起。
前几天，因为疫情的影响，寺院山门是关闭的。有一天，一个香客来寺院进香，当时寺院有个护法居士在门外散步，山门处在半开状态。末学看到那个香客要进来，第一反应就是和他解释不同意他进来，接下来末学让那个居士进来，把门关好。当时看到居士有点情不自禁地脸上浮现了一种不高兴的状态，自己心里也稍有浮动，心想在寺院里住，怎么一点规矩都不懂？虽然是一件小事，但是旁观到了众生的微细烦恼，见一切境缘，生心之时，不满足自己的想法而生烦恼，也就是处处以自我为中心的人。皆是我执。
通过学习导师的开示，知道了这个“自我”是因为我们不了解生命真相而产生的错误设定，而“无我”所否定的，只是加诸于我的错觉。也就是说，修行所去的是对事物的“执著”而不是事物本身。
心是恶缘，行为罪擞，心是一切的根源，它有制造烦恼的能力，也能解脱烦恼的能力，如何选择未来生命的轮回，就看我们当下的心行。
观念会造就心态，而心态会形成生命的品质。佛法讲“如实见”，就是让我们正确认识自己，认识生命有哪些因素组成及潜在的价值有多大。而价值观取决于生命的认识，生命也是如此。不了解生命实相，就无法了解生命究竟有多大的价值。
身体不是我，各种意识形态不是我。那么，我们活着的意义是什么呢？而佛法就是探讨这方面的问题。生从何来？死往何去？佛陀告诉我们，世界是无限的，宇宙是无限的，我们的心也是无限的，每个生命都具有潜在的佛菩萨那样的高尚品质，就是众生本具的佛性。
要开发出本具的佛性，就是要不断地通过修学，善护身语意，勤修戒定慧，时常闻思佛法法义。闻思一定要思维到量，了解空性的智慧，自己真的能够拿起来就用，马上就能够降伏烦恼。进一步发菩提心，自觉觉他，自利利他，让更多人走向觉醒。
通过学习，自己想起了恩师离世时的最后交待，告诉弟子：修行要清清楚楚，明明白白。现在自己才深深地有所领悟。末学惭愧，加入了修学，发现自己出家修行才刚刚开始。而且也了解到，按照自己的想法思路去修行，解脱是没多大希望的，也认识到依止善知识的重要性。要寻回真正的生命，就要不断地听善知识的话，努力学习，做自己的主人，才不辜负自己，否则连自己是谁都不清楚，走的时候还是糊涂的轮回。
佛法贵在践行，佛教的修持主要是信受奉行，发菩提心，修菩萨行。成如来果，是佛法的真义，也是导师的慈悲本怀。
我于十方佛,合掌诚祈请,为众除苦暗,请燃正法炬。
