学佛网当下的人生，是选择的结果
以前我一直不能明白，为什么“人生在于选择”？为什么说“当下的人生，是选择的结果”？通过无数次的阅读和思考，我终于有所收获。
就像在高速公路上行驶，突然看到前方有障碍物，这就不得不令驾驶员当下就做出判断。如果判断是硬石，就必须打方向盘变道。如果认为是被风吹鼓的塑料袋，也可能维持不变。
每当选择题出现的时候，就是命运的岔路口。一方面选择之后可能发生的事情，就是人生未来的结果。另一方面，在选择之后，所有人都必须承担相应的后果。例如变道后发现自己看错了，白白被自己吓一跳。也可能因判断失误而撞坏了汽车。
在讨论选择问题的时候，观安学长很认真地告诉我，“人的命运在6个月以内，是不会发生改变的”。这就好像面临选择的时候，需要先抉择，后打方向盘，等汽车开始变道的那一瞬间，其实距离看到障碍物的时间点，汽车早已又跑出去了几十米。
当然，6个月只是打个比方，重点是“面临选择”到“开始变化”的这个过程，就是人生不能改变命运的空窗期。
佛教讲因缘因果，也已经将人类所谓的神秘命运讲的不能再清楚了。杀生导致寿命短促、偷盗导致匮乏（穷）、邪淫导致妻子不贞、妄语多遭毁谤、离间亲朋乖离、恶口闻违意声、绮语令他不受语、贪嗔痴三者增上。
细细看每个因缘果报，都能在现实中找到确凿的案例。杀人反被仇杀的案例比比皆是，越爱占小便宜的人越穷，寻花问柳反被伴侣同等报复，常说谎话被人嫌弃，挑拨他人关系导致人品差而被远离，骂别人也会被别人骂，常常讲无意义的话被别人当空气，越贪嗔痴越无法自拔。
当然，如上十不善业还有其相反的选项，那就是从身心都远离十不善业，也就是菩萨戒的摄律仪戒。乍一看戒律有十条，像是对我自由的限制，可是仔细一想，这何尝不是对我最好的保护呢？试问有谁想自己短命、穷、伴侣不贞、被毁谤、众叛亲离、被骂、被忽视和被贪嗔痴的三种病毒增上呢？
通过思惟我得出了一个结论：菩萨戒的摄律仪戒是对我现实人生幸福最好的保护。可接下来新的问题出现了，那是不是不短命、不穷、伴侣贞洁、不被毁谤、没有众叛亲离、不被骂、不被忽视、不杂染贪嗔痴三种病毒，就可以使我的人生圆满了呢？很显然，不是的。
想要的人生，需要调整好心
第一次读《觉林菩萨偈》，我就被“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造……”这样的美文打动了。在优美如画的文字背后，讲了一个过于真实的世界。那就是我所看到的一切世界，确凿都是我自己的想象。
我想要清静的手机环境，我就会自主选择屏蔽微商的朋友圈，只留下“无上清凉”。我想要无忧无虑的生活，我就会自主选择屏蔽有忧有虑的一切烦恼，只留下“围炉读书，凿冰煮茶”。
当然，如果我想成为一名企业家，我也可以选择在商场中冲锋陷阵，尔虞我诈。但我也必须承担由此而带来的一切烦恼。正如《第二届企业家静修营》中一名企业家的自述，因为贪的病毒，令到企业上市的前一天，他却得了脑淤血……这一切，其实都是选择后理应接受的命运和应付的代价。
一首佛教的禅诗告诉我，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节”。当这名企业家痛定思痛，决心如果生命可以重生，就找回因商场而失去的家庭、友情，以及自己生命健康的时候，他就奇迹般地康复了。
面对人生想象的抉择，我深刻地意识到，但丁《神曲》中地狱与恶鬼的场景让我不忍去想，动物之间的弱肉强食让我心生悲悯，人与人之间的尔虞我诈使我不堪回首，电影中阿修罗的无尽战争让我心生悲痛，电视剧中无忧无虑的神仙生活似乎也不能解决我的终极问题。
想来想去，唯有佛菩萨，“既不住世间，亦不住涅槃”，清凉且智慧的生命品质，才是令我心生向往，觅迹寻踪的生命品质。
佛身相庄严，端妙眼甘露，如秋空无云，众星而严饰。
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
若说佛菩萨远在天边，不如说“我也可以成为菩萨”。既然“心如工画师，能画诸世间”，那我一定也可以守护好自己的愿望，维护好自己的想象。
只要我以“十善业”的摄律仪戒为保障，依“六度”的摄善法戒，维护好自己的善行，令“如理如法”的饶益有情戒，作为我人生坚定的目标。如果如上愿望能同时做到，那我和菩萨又有什么区别呢？
学完了《持戒学处》，我也就完成了自己人生的抉择。未来清静且自在的人生中，唯有佛菩萨般的生命品质才令我向往。
启白三宝能让我顺顺利利受持愿菩提心戒，我也发愿努力增上，未来发真菩提心、受持菩萨戒、践行菩萨道。在今生，在修学，我就可以完成自己“如来使”的愿望。
