学佛网佛陀曾经讲过一个故事：
有一个村庄的几个闲人合伙偷得了一头牦牛，并将之宰杀，然后分食。失牛的人追踪到村子里，问村人说：“我的牦牛在你们村庄里吗？”
偷牛的村人答：“我们没有村庄。”
失牛人又问：“那池边不是有棵树吗？”
村人答：“没有树。”
失牛人又问：“你们是不是在村庄的东边偷的牛？”
村人仍旧回答：“没有‘东边’。”
失牛人再问：“你们是不是在正午偷的牛？”
村人还是回答：“并没有‘正午’。”
于是，失牛的人就说：“没有村庄，没有树还算合理，可是怎么会没有东边，没有正午呢？所以你们一直在说谎。牛一定是你们偷的。”
那些村人再无从抵赖，只好承认。
常有人认为，能说谎说明一个人聪明，可以骗过别人，这是误解。说谎并不聪明，反而很傻。一个谎言要用十个甚至百个谎言去圆，这等于是将自己置入一个谎言的帝国，需要每一句都能符合逻辑，这是极难的。将自己置入这样一个境地，岂不是非常傻吗？
就像那村人，当他回答“没有村庄”的时候，或许可称为一句妙语，可就是这句妙语，让他陷入了无限的循环当中，最终让自己的谎言暴露了。
没有人比别人聪明好多倍，如果真的比别人聪明好多倍，那么不需要说谎一样可以达到自己的目的。而不比别人更聪明，却四处说谎，那简直就是太过愚笨了。这样的人，必然自食恶果。
诚信是一种智慧
宋朝的道楷禅师参禅开悟得道以后，非常热心地教导后学，大阐禅门宗风。
有一天，皇上派遣使者奖励他在禅门的成就。颁赠紫衣袈裟，以褒扬他的道德，并赐号定照禅师。可是道楷禅师将此视为虚名，不肯接受，上表坚辞。
皇上以为他客气，就再令开封府的李孝寿亲王至禅师处，表达朝廷褒奖的美意。
但是禅师仍不领受。皇上大怒，下令州官把道楷收押。州官知道禅师仁厚忠诚，到达寺中时，就先悄悄和道楷禅师说：“禅师，您的身体这么虚弱，容貌憔悴，是否已经生病？”
道楷禅师回答没有。
州官悄悄说：“啊呀！你就说是生病了，这样就可免除违抗圣旨的惩罚。”
道楷禅师听后说道：“我没有生病就是没有生病，怎么可以为了免除惩罚而诈病呢？”
州官无奈，遂将禅师逮捕。后来，贬送油州。所有信徒，甚至社会一般人士都流涕不已。
我们经常看到禅者性格风趣、活泼，禅者的诚实固执，也是不欺天地的。
明代的莲池大师赞美道楷禅师：“荣及而辞，人所难也。辞而致罚，受罚而不欺，不曰难中之难乎？《忠良传》中，何得少此？录之以风世僧。”
诚实一直是我们每个人所看重的，也常是我们嘴里所强调的，但真正能够做到的，怕是不多，而做到道楷禅师这般，就更是稀少了。不过这稀少的行为不仅是我们的参照，更是人世间的明灯。
很多人都道诚信是一种美德，其实不知，诚信更是一种智慧、一种见识、一种气概。就像道楷禅师，皇帝可以将他逮捕，禁锢他的身体，却无法阻止别人尊重、崇拜他。在面对强横的皇权时，一颗恪守诚信的心，就是道楷禅师的力量之源。
这正是诚信的作用，即让一个人可敬、可畏。诚信的人，别人不仅对他放心，也会给他足够的尊重。这就是诚信的力量。同时，诚信的人也是坦然、无畏的，心中一片天地，身外一个世界。内外虽有别，但内外皆有度。这度，就是诚信的妙用。
不过很多人却没有分清这个内外，只是追求对外诚信，并没有做到对内诚信。所谓对外诚信就是应人之事，要做到不欺瞒、不说谎。而对内诚信，就是对自己说的话，也要做到。
没分清内外的人，常常是答应别人的事都会努力做到。但在内心对自己的期许却往往落空。总是想着从明天起，我要做哪些哪些，给了自己许多承诺，可第二天起来，还是原样，丝毫没有改变。这样的人，就是没有对内诚信的。虽可做一个诚实的人，却难有什么作为。
人贵统一，对人一个标准，对己也要是这样的标准。只有做到这内外的统一，才会少却烦恼，也只有做到这内外的统一，才能得偿所愿。
