学佛网古时候，曾经有一位年轻貌美的信女，她的母亲得了一种罕见的病，寻遍了附近所有的医生，都束手无策。然而，当所有人都觉得老人难逃厄运的时候，她却奇迹般地康复了。
信女觉得，这是自己虔诚拜佛的结果。她深信，是自己每天对着观世音菩萨礼拜，从而感动了菩萨，因此菩萨降临福泽，让她的老母亲得以康复。因此，她在菩萨像前发下了誓愿，要用头发来绣一尊二丈高的观音圣像。
那之后，信女便开始了忙碌。
六十年过去了，这位年轻貌美的小姐已经变成老态龙钟的老太婆了。这时候，这幅神态庄严、面相慈祥的观音圣像也绣好了。此时，她那一双秋水般的眼睛早已瞎了。
佛像绣成的时候，信女很开心，觉得自己终于完成了一生的誓愿。可在别人看来，却大大不值当，很多人听了都大叹“不值”。那些人的话传进了信女的耳朵里，她听了也不生气，而是淡定地微笑着，不发一言。
时至今日，依然有人为她的持之以恒的精神所感动，连当地的得道高僧也禁不住感叹，她的耐烦有恒，非常人所能及。
这信女，便是执着的典范了。她身上所有的，正是世人想要而不得的品质。她的人生也可以说是完满的一生。可是，世人中，却有许多不理解她的，那些不理解的人，便是不懂得人生意义的人。
就算不从对佛的虔诚，而从世俗的角度讲，那信女也是成功的。她用自己的一生做成了别人做不到的事情，这难道还不值得别人羡慕吗？可还是有很多人在为她惋惜。他们惋惜的不是信女的做法，而是信女没有把自己的精力和执着用在追求财富上。那些人，是为财富迷住了眼的人。
我们追求财富的目的是获取快乐。可这世上还有什么事情是比做一辈子自己喜欢的事更加快乐呢？所以，不要让财富迷住了我们的眼，要放手去追求让自己快乐的事情。
所想即所要
布衲禅师和契嵩禅师是真正的以禅来接心的投契好友。有一天，契嵩禅师戏作一首诗送给布衲禅师，大意是追悼布衲禅师的德风。诗文的前四句是：“继祖当吾代，生缘行可规，终身常在道，识病懒寻医。”
这四句话的意思是：继承您宗风的我，将您在世间的一切生缘行为当作我的规范。您终身都在修道，自知有病但是您不肯再去寻医。
下面的四句是：“貌古笔难写，情高世莫知，慈云布何处，孤月自相宜。”意思是说：您的道貌很难用笔来形容，您的情谊非常高远，世间不易了解。您像慈云般，该飘往何处呢？也许只有和孤月在一起最相宜吧！
布衲禅师收到这首诗后，非常欢喜。也提笔答赠一诗：
“道契平生更有谁，贤卿于我最心知。当初未欲成相别，恐误同参一首诗。”
意思是：我虽然还没有到离世的时候，不过为了报答您的相知和追悼诗，我只有提早圆寂。
诗作完成，即投笔而亡了。
古人有一死酬知己的故事，布衲禅师感念道友相知，并且维护道友诗文的信誉，投笔入灭，这样生死以之的友谊，蔚为奇观。
上面的故事，很多不懂的人以为是契嵩禅师逼死了布衲禅师，其实不然。
契嵩禅师诗中的意思是直下承担，虽说是游戏之作，然而真有见地。布衲禅师为了认可，毫不犹豫地入灭。其实，禅师早就看破生死，只要传承得人，撒手就走，洒脱自在。还有什么比这更美的事呢！
这就是先贤大德的气度了。他们知道自己为什么而来，知道自己该何时离去。
很多人都不懂这个道理，因此常给自己带来很多的烦恼和麻烦。有的人为了兴趣去从事一项工作，可是当做起来才发现，跟自己所想的并不一样。当兴趣掺拌上责任和无奈的时候，乐趣已经没有多少了。可这时候，又往往因为看重利益而不愿离开。结果是用痛苦来换取利益，之后用利益去买暂时的快乐。
这就是不懂道理的了，他们没想明白自己为什么要来，更不知道该什么时候离去。为快乐来，就要一心专注于快乐，当那快乐消失后，就是离去的时候了。其他事也一样。一个人，最重要的，不是能得到什么，而是知道自己想要什么。
