学佛网本期是学习和认识心所有法里面的中随烦恼和大随烦恼。
中随烦恼，是遍一切不善心，无惭无愧，是一种没有羞耻的心理；
大随烦恼，有八种， 是遍一切染污心，有不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱，这些心所，都是在修习止观的过程中，所产生的一系列的障碍的心理，也就是障碍我们止观禅修的心理。在运用八步三禅的过程中，就是将所学义理，转化成自己的观念这样的禅修， 再将正确观念通过禅修，完成心态的转变，最后还是通过止观禅修，完成最高一步生命品质的转变，那如果不及时对治这些障碍我们止观禅修的心理，依旧堕入在原有观念、心态的运作模式里，那就达不到改善自己生命的目标。
认识到大随烦恼的这一个后果和过患，是帮助我端正态度，每天认真开始逐个的学习和对照，这也是帮助我认识和拆解自己的心理活动，但目的并不是仅仅停留在认识自己和笑笑自己，而是解决他们，为自己对治烦恼也好，改善生命品质也好，逐步扫除障碍、创造良好条件的一个非常重要的一步，等于是我每天开始自修的调整好的一个发心，每天总括的忆念一次这些烦恼的过患。
这些烦恼，我随时随地是都有的，在闻思的过程中，因为慢慢有了了解和观照自己的能力， 就发现，自己停留在正念和正知的状态，其实比例很少，那么我该怎么对治或者从总体上稍微有些改观呢？心里呢，是有点急的， 想着五十一心所里面，光这一小部分的大随烦恼，一个个看过来还不够我看的，怎么能改善的？ 我的方法， 除了，每日自修时，一个个仔细的听师父说，再一个个的对照自己，从理论层面，做到大致的了解。这个做法之外，我罗列出了每一个烦恼心所的对治方法，放在一起，一遍遍的看，读诵，加深印象，这个做法，能让我至少熟悉我的工具是什么，放在哪里。 有些对治方法是类似的接近的，而有些烦恼心所也是经常一起出来活动的，那么我们可以同质化的批量的理解和对治，
比如：
对治无惭无愧，师父说基本是差不多的，就是要经常思维自己的身份和所受的教育所受的戒，以古圣先贤为参照榜样，有惭有愧才有善法。比如班级分享，我也是无常的想法，一阵子想着愿意分享，一阵子又退缩了，那么想到自己是已经发愿菩提心了，那么如果自己有收获，但不分享，那就是有违发愿菩提心的准则了，这种不好意思和惭愧的心理， 出现了并且安住在其中了，就是在我要不要准备分享稿之前，调整出来的。
再比如：
对治放逸、掉举、失念、散乱等烦恼心所的时候，师父都提到了培养正念、保持正念这个方法，把心安住在善的所缘境里。这些心所都是我经常出现的，我通过闻思，也知道了，其实就是我自己不在正念里头。那么师父也说了，我们忆念什么很重要，我们忆念什么，我们就是在强化某一种心理。 如果每天不断地念佛、念三皈依，不断地忆念观照，当我们心安住在这样一种善的境界中，就代表我们禅修过程中一种正念的表现，反之就是失念了。那其实我在念头跑出去时，有的时候是知道的， 那会叫自己回来，回到哪里？回到念佛、念三皈依，这个是最迅速有效的回归，回来，还有个好处，就是在念的过程中，也在强化三宝在心目中的地位和力量，继续培养自己对三宝生起信，哪怕现在还不是深刻的深度的信，反正师父也说了， 在佛法修行中，这个信也是有深浅不同的。
随着我自己的念头回来，是感觉到，不用再随着妄念去流浪，心里是安定的，祥和的，平静的，并且是有力量的， 当体会到这种感觉的时候，一方面我定的下来了，另一方面其实我更相信了念佛念三皈依的力量和作用，也增加了一分对三宝的信心。
体会到了正念的作用和力量之后，进一步，想到，师父说，正念是建立在正知的基础上，而正念又能够防护正知，两者是相互的关系。这让我进一步认识到正知的重要性，而四法行是可以帮助我们建立正知的方法，又回到了亲近善知识，听闻正法上来，感觉到佛法是圆融的。只要跟着三宝，跟着师父，努力修习，有信心。
