学佛网长乐先生：在奋斗的路上，最难越过的一座山是“定”，也就是坚持。过了这个山头，你就离成功不远了。定的最大作用，是生出智慧。所以，成功的最后一个心理阶段是慧，就是判断。
五别境，就是人在成功的过程中的五种心理状态。欲就是想要做；胜解就是知道去做什么，并决定去做；念就是不能忘怀，把这件事放在心上，琢磨着怎么去做；定就是用心投入去做；慧就是心里清楚，坚定地知道这件事的可行性和方向。
王国维说，古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。
第一境界是立志、下决心。我觉得，这就是欲和胜解的状态，就是能看到形势发展的主要方向，能抓住自己真正想要的东西，这是取得成功的基础。
第二境界出自宋代柳永的《凤栖梧》。原词是：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”它描述了“终不悔”的念念不忘，也表达了“定”的坚持不懈。尽管遇到了各种各样的困难，但还要坚持奋斗，继续前进。
最后，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这是慧，经过多次周折、磨炼后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西也能明察秋毫，别人不理解的事物也会豁然领悟贯通，这不是慧吗？这时候，我们在事业上就会有创造性的、独特的作为，正所谓功到事成。
星云大师：太虚大师在他的自传中曾说，他并不是从小就计划要开创什么佛教大事业的，他的一切事业，只是随缘地发心为佛教奋斗，随缘地办佛教教育，随缘地写文章、出版杂志，他也是在随缘中认识了党政各界护持佛法的人。他说：“偶然的关系，我与许多种的革命人物思想接近了，遂于佛教燃起了革命热情……偶然得若干信从者，遂组觉社，以著书讲学的又一姿态出现……”太虚大师的事业，一切都是随缘而成功的。
“随缘”，并不是叫大家没有原则、没有个性、没有立场，今天跟随这个，明天跟随那个，拿不定主意。所谓“随缘”，是指应随心随力。合乎我的理想，这件事情是我曾经计划过的，我便随缘去做。“随缘消旧业，莫再造新殃”，从随缘中建立新的修行，从随缘中去处理新的事情，这才叫作随缘。
大家对于生活，有时候养成了一些习惯，一定要睡高广大床，一定要用热水才能洗澡，要喝牛奶才能滋补身体，要吃水果才能消除火气，这样就不叫随缘。随缘是“随喜他人而克制自己，是随善随好的”。我们应该提倡一种随缘的生活，也就是合群的生活。弘一大师很随缘，他觉得世间没有什么不好的东西，一切都好，但他生活很严谨，所以说随缘中要有严谨。随缘而不失去自己的原则，不随俗浮靡，才是随缘的真义。
长乐先生：商人问渔夫为什么不多捕些鱼。渔夫说：“我要留出时间去跟我的孩子玩耍，陪我的老婆睡午觉，每晚到村里跟朋友喝喝小酒、唱唱歌。”商人嘲笑说：“你实在是目光短浅。你应该多花些时间打鱼，多卖些钱，然后买条大船，这样就可以打更多的鱼，卖更多的钱，然后再买条更大的船，打更多的鱼，赚更多的钱。”“要那么多钱干什么呢？”渔夫问。“有了钱，你就可以到大城市开公司，赚更多的钱，然后你就可以当老板，雇人给你干活。你自己就可以抽出时间陪孩子玩耍，陪老婆睡午觉，每晚到村里跟朋友喝喝小酒、唱唱歌。这样，你的生活才过得美满又充实。”商人说。“那这需要多长时间呢？”渔夫问。“15～20年吧。”商人回答。渔夫说：“我现在就过着这样的生活，为什么还要费尽周折，20年以后再去过呢？”
现实比故事还要残酷。渔夫现在美好生活的前提是：每天能捕到足以维持生计的鱼。但现实中的鱼不会在海里等着你，今天这里有鱼，明天这里或许连小虾都没有。在现实社会里，渔夫的想法不一定现实，安逸的生活不会等着你，要想过好生活，就应不断地去努力。但若按商人的想法去拼搏，为追求理想中的生活而脱离现实，生活同样会失去意义。一个人，既要有远大的生活目标，为了实现这个目标，有勇于进取的自信、敢于拼搏的精神、不达目标誓不罢休的坚强意志，又要时刻谨记，奋斗、拼搏的终极目的是为了生活，在这个过程中，要注意享受生活。这样，你的生活才会幸福，你的家人才会幸福，你的人生才会美满而充实。所以，不要做不求上进的渔夫，更不要做不懂生活的商人，而是要面对现实，永葆进取之心，并要懂得享受幸福生活。
星云大师：对于成功，真正的慧是理解成功的真义，不忘初心。一切成功由欲而起，一切成功归于欲结。那你的欲是什么？12岁的时候，我希望求聪明，拜智慧。20多岁以后，我就不求佛祖了，到了30多岁，我想的就是请佛祖保佑我的师父、父母、信徒们，让大家都快乐、健康。40岁之后，提出要保佑世间人民脱离苦难，希望风调雨顺、世界和平。50岁以后，我觉得怎么能天天让佛祖保佑世界和平呢？学佛应该是效法诸佛菩萨弘法度众的精神，为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那？我到60岁的时候，我想的就是人间的苦难让我来担当，看看我有没有资格为佛陀服务，为世间的苦难服务。我要自觉，要自己来觉悟，让自己来觉醒。我要给予，我要进步，我要成长，我要变得更好，我要自己来教育自己。
长乐先生：大师昨天给我介绍了丰子恺的《护生画集》，丰子恺先生是中国著名的文学家、画家，他生于1898年，1975年去世。1929年，他和弘一法师合作完成了这部《护生画集》。《护生画集》是由丰子恺先生作画，弘一法师等文学高人撰文的一部解释佛理的文化精品，其宗旨是普劝世人放生戒杀，慈悲孝敬。这部作品最近被新加坡的一位收藏家捐出来，大师把它请到了佛陀纪念馆展览。原画是黑白的，但大师把这些画改成了彩色版，镶嵌到墙上，让它们以新的形式永远留在佛光山，既让民众受益，又与时俱进。大师眷恋中国文化，并且有大包容的心。昨天大师跟我讲，他准备安排菲律宾的天主教徒以音乐剧来演绎《佛陀传》，用西方的和声和音乐来表现中国文化的东西，我认为这非常有想象力！大师现在视力不是很好了，但一笔字还是写得非常好，为什么？大师说他不是书法家，仅仅因为勤奋。佛家讲，眼分为肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，我觉得大师已经进入佛眼的境界，他是我们心目中成功的榜样。
星云大师：丰子恺、弘一大师对世道人心有深远的影响，我距成功还很遥远，但我会不断努力。吃得苦中苦，方为人上人，苦中学习，刻骨铭心，苦中积累的本事经得起时间的检验。我今年88岁，12岁出家做和尚，那时的教育很专制，都是打和骂。比如，老师会问：“你有没有杀过生？”我说没有。师父就说：“你没有打死过苍蝇吗？你在说谎！”于是就打。我就改口说杀过，他又打，说罪过罪过。总之，你说什么他都要打你，为什么？就是为了让你在无理面前都能服从，这就是以无理对有理，以无情对有情。他平时对我们很好，到了正式场合，打骂毫不客气，我当时觉得他好无情。实际上，他很委屈、很辛苦，用这种方法来磨炼我们，激励我们。所以，今天我也来激励年轻人，你们遇到挫折、困难的时候，要挺起胸膛，昂首挺胸地去面对，不要总抱怨压力太大、人家对我不好。我们要把不好变成好，要禁得起风霜雨雪的磨炼。
长乐先生：大师讲了，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，持戒度毁犯，禅定度散乱，布施度悭贪、般若度愚痴，六度就是教我们怎样解脱苦。佛教的基本教义是四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛，排在第一位的是苦谛。佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情，悉皆是苦，即苦谛。道谛讲的就是修行和修炼的过程，讲如何从苦海中解脱的问题。吃得苦中苦，方为人上人。对目标来说，人上人这个思路，我有些不认同。2600年以前，释迦牟尼不喜欢婆罗门教把人分成三六九等，他创立佛教就是为了改变种姓制度，普度众生。他认为众生平等，这就是佛教的魅力。一时间，很多婆罗门教徒都转向佛教。修佛的人不该成为人上人，但吃苦中苦是必要的，我觉得师父吃了很多苦，他们也成了人上人，但他们心中不见得是要修人上人。
星云大师：苦中苦是要吃，人上人不是指在阶级上有分别，是指在学问、思想、悟道上有高下。很多人身在苦中不知苦。苦是从哪里来的？因为自私才有苦，人家比我好了，我嫉妒他；人家有钱，我放不下；人家说一句话，我不高兴。这都是烦恼，都是苦。所以我觉得，不要那么执着，人的胸怀可以放大一点，看天下，看世界，看全人类，对芝麻绿豆大的小事不要计较。年轻人要立大志，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，放眼国家、人类、社会，这样，苦就会减少很多。
国家主席习近平最近谈到中国梦，我想中国梦应该让人民幸福、安乐，让这个社会公平、公正，让贫富拉近距离，让贫苦受难的人翻身，让每一个中国人都能享受到中国给他的福利、给他的成长、给他的心愿，我想我们都要做这样的中国梦。
