学佛网长乐先生：海洋深处的大马哈鱼产完卵后，孵化出来的小鱼不能觅食，只能靠吃母亲的肉长大。母马哈鱼任凭小鱼撕咬，小鱼长大了，母鱼却只剩下一堆骸骨，所以，大马哈鱼是母爱之鱼。微山湖的乌鳢产卵后便双目失明，无法觅食，而只能忍饥挨饿。孵化出来的千百条小鱼天生灵性，不忍母亲饿死，便一条一条地主动游到母鱼的嘴里，供母鱼充饥。母鱼活过来了，小鱼的存活量却不到总数的十分之一，所以，乌鳢是孝子之鱼。每年产卵季节，鲑鱼都要千方百计地从海洋洄游到位于陆地上的出生地。央视的《动物世界》曾播放了鲑鱼的回家之路，极其惨烈和悲壮。耗尽所有的能量和储备的脂肪后，鲑鱼游回了自己的出生地，完成它们生命中最重要的事情—谈恋爱，结婚产卵，最后安详地死在自己的出生地。所以，鲑鱼是乡恋之鱼。
我常常想，只要是人，一生中都会有这三种鱼的牵挂：一是父母，给了我们生命，目送着我们走向远方，无怨无悔地付出，直到无所付出；二是子女，从呱呱坠地的那一天起就与我们结下血脉之缘，从此无比信任地陪伴我们到老；三是故乡，无论飘得多高，终有一天，我们还是要踏上这条回家的路。因此，我们都是一群孤独的鱼，不小心游到了这个世界上，从此被这个世界收留，生老病死，从生到死，从出离到回归，这就是人的一生。
星云大师：什么事情是人人都要经历面对的？就是生老病死，这是生为人不能逃避的痛。一般人们都说“生老病死”，我把它改成“老病死生”。先说老。老是生命循环的自然现象，大多数人变老时都会因盛色、气力、诸根、寿命等境界的衰退而感到苦恼，但有人却人老心不老，继续学习各种知识、技能，并以累积一生的经验继续贡献力量，这就是老而不惧。
长乐先生：作家苏叔阳就是一个老而不惧的人，他曾经这样说：“对我来说，写作是一种诱惑。马上奔70岁的人了，可我总觉得生活中还到处充满了我想探知的事情。我愿意把年龄减去22岁。我调到北京电影制片厂那一年已经40岁了，但当时感觉自己像进入了一个美轮美奂的世界，眼里看见的都是美丽的人与美好的事物。40岁的人了，想法竟然像一个18岁的孩子那么幼稚。40和18之间就相差了22年。所以，我今天的思想大约也就相当于40多岁人的水平，还在成长过程之中，更未到老年……”所以，要想老而不惧，首先要不觉得自己老，还怀有一颗好奇的、不断跳动的心。
星云大师：我们可以把人生比作一条路，但这条路真的不是以自然年龄来计算的。人生的前途要有路，才能有所发展，如果前途没有路了，就表示人生已经走到了尽头。
长乐先生：“有所发展”的期待可以让人老而不惧。即使老了，也要使自己的生活充满乐趣。公元前3世纪，当罗马军队攻入叙拉古城时，科学家阿基米德正蹲在地上潜心研究一个图形。军人要把他带走，他请求军人等他把那道几何题解出来再走。军人不耐烦地挥刀把他杀了，当剑劈下来时，他只来得及说了一句话：“不要踩坏我的圆！”阿基米德把追求科学作为人生最大的乐趣，他不光是老而不惧，而且是死而不惧。我曾经在报纸上看到一幅漫画：地球即将爆炸，有一处已经出现了一道很大的裂缝，万人惊慌地等待着毁灭，但有一个人拿着铁锹在地球的裂口处平静地栽种着苹果树。有人问他为什么，他说：“我也不指望再吃上自己栽种的苹果了，我只是在享受栽种苹果的乐趣。”这就是死而不惧，老而不惧。
星云大师：老了就会有病，病重了就会死，死了又有另外的希望和未来。许多人惧怕死亡，我抱持中道的立场告诉大家：生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。过去有个老员外，晚年得子，宾客盈门来向老员外祝贺弄璋之喜。有位禅师也接受了礼请，但他不仅没有庆生的喜悦之色，反而号啕大哭。员外大惑不解，问道：“禅师啊，你为什么如此哀恸呢？”禅师忧戚满面地回答说：“我是悲伤你家多了一个死人！”在觉悟者看来，生是死的延续，死是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？
长乐先生：比起死，可能人们更怕的是老。毕竟死是瞬间的，老却是漫长的。凤凰卫视曾播过一部宋美龄的纪录片。宋美龄是很长寿的，活到了106岁。一般人看到百龄以上的老人，总会觉得他们很有福气。一个人活到100多岁，真是可喜的事吗？宋美龄晚年的时候曾说她不知道为什么上帝让她留在这个世界上，她很少说话，因为她认识的朋友都走了。想想真的觉得很悲凉，一个人老到连可以叙旧的人都没有了。所以，长命百岁有时也不一定是可喜的事，长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身，更是人间苦事。
星云大师：长寿不足欣喜，死亡也不值得忧惧。人的死亡，就像自己领了一本出国观光的护照，可以到处海阔天空、悠游自在！我们每个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，人在死亡的那一刻，可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体。他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。
长乐先生：《读者文摘》曾专题报道过一个从死亡中复活过来的人，他谈及了自己临死的感受和“死”后的情形。这个人不幸出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理。他的神识已经离开了身体，飘浮在半空中。在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，搞不清楚车祸是怎么发生的。于是，他走过去对警察说：“我亲眼看见车祸是这样发生的……”但警察充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。此时，他已经没有实质的身体，只是精神的存在。他发觉自己站在自己的形躯之外，成为身体的旁观者。他感觉自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。
另一个因头部受伤从死亡边缘获得重生的人，在回忆那次濒死的经历时说：“我最初感到头部轰的一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安详的感觉。”离开了身体，神识、灵魂再也没有任何障碍和负担，因此就能感受到前所未有的舒适感。
还有人说：“死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。”另一个人则说：“我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。”
星云大师：佛经上说，人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦留恋世间的七情六欲，放不下子孙、家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳时被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在”一般飘然无忧、悠游逍遥。
长乐先生：我办公室里站立着的那尊高大的布袋和尚塑像，讲的就是“放下”二字。
美国好莱坞影星利奥·罗斯顿说：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。”美国石油大亨默尔也说：“巨富和肥胖没什么两样，不过是获得超过自己需要的东西罢了。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”
星云大师：释迦牟尼佛在世的时候，有一位婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛。佛陀大声地对婆罗门说：“放下！”婆罗门听从指教，将左手拿的那朵花放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门将右手的花朵也放下了。佛陀又说：“放下！”婆罗门无奈地回答：“我已经两手空空，没有什么东西可以再放下了，为何还要我放下？”佛陀听了他的话，说道：“我的本意并不是让你放下手中的花朵，而是让你放下六根、六尘和六识。只有将这些都放下，才能从生死轮回中解脱出来。”
无论智愚贤不肖，老病死生是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，即便可以拥有世间一切，征服天下四海，也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有800岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含灵，乃至一切众生，有生必有死，只是死亡的情况千差万别、个个不同。
长乐先生：三种鱼，最后一种是回归之鱼。我的一个朋友，事业做到巅峰的时候，得了一种很难治愈的免疫系统疾病，于是离开北京回老家休养。前不久，我看到他在微信朋友圈里这样写道：“我的家乡有一座山，睡在海的臂弯。秋风起的时候，从湛蓝挂云的高空俯视，一条条金黄色的蜿蜒路，一丛丛柳暗花明的怡红快绿。路遇僧人，低眉合掌。深山净泉，能闻潺潺。所有都市里蒙尘的心，都该在这里待上一个月，泡一泡温泉水，饮一饮老乡茶。老妪的柴火老灶能给你最温暖的鱼肉米香，绵软柔长的胶东土话带你梦回童年。少年离家，最不懂的，是故乡；魂牵梦萦，再也回不去的，是故乡。”
故土，就是初心。我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，不忘初心，只有懂得放下执着，才能获得新生。我送大家一句话：世事愚人，追逐功名迷本性；云山忘我，抛开得失现天真。
