学佛网生命重视流传。尽管虎豹狮狼等动物，要靠杀戮来维持生命，要靠弱肉强食来维持生存，但是每个生命对自己的种族，宁可牺牲自己，也要让种族能流传。
在一个山区里，羚羊繁殖迅速，牧人为了维持生态平衡，又不愿意浪费子弹射杀羚羊，于是把成群的羚羊赶到悬崖边，想要让它们投崖而亡。就在千钧一发之际，有一只带头的老羊迅速集合所有羚羊，分成老幼两组，每一次一只老羊向悬崖纵身一跳时，后面紧接着一只年轻的羚羊也即时向山谷一纵，利用老羊坠谷前一秒，把老羊的身体当成跳板，一跃而越过山谷。如此一来，虽然老羊一只只牺牲了，却成就了一只只年轻的羚羊存活下来。
牧人见此情景，不禁深受感动，原来生命为了传宗接代，竟能演出如此惊心动魄的一幕。所以，为了流传，就要牺牲；有了牺牲，就能流传。
什么是流传呢？
一、子女是父母的流传。世间的残杀，是为了生态平衡；世间的牺牲，则是为了爱的流传。父母爱护子女是天性，为什么会那么爱护子女？因为子女是他的流传，是生命的继承者，所以父母甘愿为子女做种种的牺牲。甚至没有子女的人，也要收养义子义女，希望借助义子女的关系，让他的族姓得以流传。
二、宽恕是仁爱的流传。人与人相处，最宝贵的就是相互原谅，给予他人宽恕。所谓“冤家宜解不宜结”，蒋经国先生到美国纽约访问时遭人暗杀，当时他就表明，要宽恕凶手；教皇约翰·保罗二世，也曾宽恕暗杀他的人。对于仇恨，唯有宽恕才能化解，以仇恨对仇恨，仇恨永远不能解。
三、助人是快乐的流传。“助人为快乐之本”，帮助别人，就是在散播快乐，不但别人快乐，自己也会获得快乐。因为你乐于助人，本身就是一种快乐，而受你帮助的人，困难获得解决，自然也会欢喜快乐。因此，获得快乐最好的方法，就是帮助别人快乐。你能随喜随缘帮助一些残障朋友，帮助遭受苦难的人，帮助一时落魄的人。助人，就是散播快乐，就是快乐的流传。
四、信仰是精神的流传。现在有一些父母，喜欢送子女到佛教所办的学校读书，为的是希望他们的信仰能有所传承。甚至有的父母经常带着儿女到寺院礼佛，听经闻法，也是希望他的信仰能贯注到下一代的生活与精神里。其实，佛陀降诞人间，目的也是为了示教利喜，也是为了佛法的流传而已。
生命四层次
随着时代进步，现在社会已渐渐懂得关心“生命”的议题。从过去只重视“天命”“皇命”“父命”，到现在能关心一切众生，乃至大地山河皆有的生命。“生命学”为今日社会所研究、提倡的重要课题，这是值得欣喜的事。
生命，是结合宇宙万有所共成，然而每一个人的生命，是要活出成圣成贤的生命，还是与草木同腐朽的生命；是要活出与宇宙同体的生命，还是活成自生自灭的生命，就看个人如何塑造了。
兹将生命分为四个层次，略述如下：
一、自私自利、苟且偷生的生命。一个人的生命，如果只想到自己，不懂关心他人，甚至连父母都不孝，兄弟也不友，对国家社会不但没有“体肤共存”的理念，甚至对自己的同胞“同类相残”，为了维护一己之生命，不惜残害其他诸多之生命，是为生命中的败类。因为社会上有这种自私自利、藐视法律、违法犯纪之人，所以国家要有司法，要建设监狱，要浪费不少社会成本，真是可惜之至。
二、漠不关心、待人冷淡的生命。有的人虽然不至于违法犯纪，但是为人生性冷淡，对社会大众漠不关心，对社会的福利、人权的存危，一概无动于衷。他只关心自己的生存，殊不知如果没有大众，如何有自己？没有士农工商的因缘，自己如何能存在？人类不能离群独居，我们的一切都仰赖全宇宙万有供给才能存在。因此，父母师长、社会大众给我们多少因缘，我们能不回馈别人的因缘吗？
三、惜缘惜福、有益人群的生命。以上两种人都不健全，第三种人就比较像个人了，因为他懂得爱惜世间因缘，也很珍惜自己所拥有的福报。他把自己与他人的生命结合在一起，所以自己得到多少，也肯付出多少，于是有的人用体力为人群服务，有的人用智慧为社会奉献，有的人用心力为人类祝福。这个世界，就是靠着这许多像样的人在行人道，发展人的本怀，乃至社会各界孜孜不息，努力于造福人群，所以社会才能正常发展，否则人间真是不堪设想。
四、牺牲奉献、同体共生的生命。世间许多人默默在为人间奉献，例如一些修桥铺路的善人、冒险拓荒的能人、创造福利的仁人、维护公众安全的侠士，他们有的著书立说，有的出钱出力，有的研究发明，有的甚至自我牺牲，把一生的岁月、时间，奉献给人间共有。所以，抱有“同体共生”之观念的生命，给予无缘的大慈，施以同体的大悲，像佛陀、菩萨，以及其他宗教的教徒，牺牲小我、完成大我的志士仁人，这种生命才是最崇高伟大的生命。
我们每一个人都有生命，在生命的层次里，自己是属于哪一种，不妨三思。
