学佛网时代不断在进步，然而今日社会已经发现有两个严重的问题：一个是年老以后“归谁养”。一般人当然有家、有儿女，但现在的老人不一定要家、要儿女，儿女也不一定要奉养父母。另一个问题是，有些孤苦的幼儿，缺少父母亲的照顾，他们“归谁养”。每一个人出生以后，应该都有一个家，但现在复杂的社会，很多幼儿，家已不成其家，亲已不成其亲，所以未来的社会，看起来需要有很多的养老院与托儿所，才能解决这许多问题。
托儿所是希望的工程，养老院是夕阳西下的事业。现在民间虽然有不少私人筹设的养老院与托儿所，但在管理上出现不少问题。政府有关部门虽然也花许多钱在这上面，但是经营失败的例子多于成功的案例。佛光山承办的“凤山老人公寓”，成功创下“公办民营”的“老人安养中心”之模范，不过这也只是杯水车薪、大海之一沤，“归谁养”仍是一个亟待解决的问题。针对于此，有四点看法如下：
一、归家中分子养。如是长辈，儿孙应有孝养的责任；如系幼童，父母不能照顾，可以让爷爷、奶奶来养。我们每个人出生以后，父母养育我们，师长教育我们，国家栽培我们，社会、朋友帮助我们，所以一个人的生存，须靠多少人的资助。我们成长以后，有力量应该懂得回馈。未来的社会，一个青壮年至少应该负担二至四个老幼人口，否则未来的社会问题发展下去，“老无所归，幼无所养”，则国之不国，民之不民，实在有失国家的尊严。
二、归慈心人士养。社会上有许多忤逆不孝的儿女，但也有许多慈悲善良的人士。如果今天国家能奖励，由民间成立“寄养家庭”，让每个寄养家庭分担照顾一个老人或小孩。或者有慈善人士，合资筹设养老院、孤儿院，使社会老弱孤幼，都能有所归、有所养。过去数十年，社会上也有人办养老育幼的事业，但政府部门没有审查筹办人的资格与立意，让一些没有爱心的人，只想以此图利，甚为可惜。真正有心从事养老育幼的人，必须由社会联署、推选，让好心人士出面来办，才不会失去善美的本意。
三、归福利机构养。现在有一些公办的福利机构。但是，这些社会福利机构的服务人员之资格，一直没有给予定位，导致服务品质良莠不齐。养老育幼虽然是社会、家庭的问题，也是从政者所应解决的国家大事。一个进步的国家，要让社会到处充满光明希望，到处洋溢欢乐笑声，才是为政之道。
四、归宗教团体养。现在的寺院、教堂，当然是以传教为中心，但宗教也有责任帮助政府从事一些慈悲、博爱的事业。宗教一向号曰“救人救世”，如果“老不肯养，幼不肯教”，就失去了宗教关怀社会的意义。
孝顺得失
自古以来，子女孝顺父母是天经地义的事，但是回顾历史，社会上多少有用的人才，因为“孝顺”而贻误终生，甚至对社会的道德、公平，又投下多少不平、不义之事。因此时至今日，“孝顺”一词实在有重新估定价值的必要。
一般讲“孝顺”，孝，这是正当的伦理；顺，就很难令人苟同了。比方说：子女应该有受教育的权利，但是父母一声令下，不准读书，儿女就不敢再提出留学的希望；儿女本来应该有“志在四方”的豪情，一旦想要外出，父母立刻搬出“父母在，不远游”的古训，于是儿女就得侍奉年老父母，甘老林泉，耗费青春时光；儿女结婚，本来各有投缘，父母从中作梗，某家男孩不可嫁，某家女儿不可娶；儿女的志愿、专长、兴趣，或为士农工商，或任军警公教，但父母一句“不可”，于是抹杀了子女的天性，使国家社会损失许多英才。
当然，社会上贤能的父母，所在多有，他们对儿女慈爱有加，平时从旁给予指导，但不否决儿女的善举义行，则又另当别论。不过对于一些不当的孝顺，到了今天，也不得不重新商榷其意义，因为：
一、一味地孝顺，这是愚民教育，不符尊重生命的精神。例如在中国的传统社会里，父母由于早期的社会环境使然，未能受教育读书，以致知识贫乏，视野狭小。然而今日儿女已受过现代的教育，对社会很想有一番作为，父母却以其浅知浅见加以否决。假如儿女再三说明，恳求理解，多数父母会搬出“孝顺”来压迫儿女，认为儿女是父母养大的，怎可不听父母之言。其实儿女虽为父母所养，但生命的尊严，不能以无理、无义之行给予戕害。
二、父母要儿女做出违背理想的事业，从事不符善美志趣的工作，是为不道德。尤其过去一般父母往往把子女视为自己的财产，如果是男孩一定要赚多少钱来孝养父母，才算收回成本；如系女儿，即使嫁人，也要讲究男方的聘金、聘礼多少，才算没有平白养育一场。儿女是父母的子女，但不该当成唯一的财产，所谓“儿孙自有儿孙福”，真正开明的父母，应该为儿孙做因缘。
三、过去的社会，一般父母的观念里，认为家中人手不够，儿女不可外出发展事业。家中人口单薄，儿女就得陪侍双亲生活。甚至父母有一些违法行事，也要儿女承担责任，因为你是我的儿女，应该代父母受过。这种观念就如过去专制时代，所谓“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。其实生命可贵，君王凭什么能操生杀大权，父母又凭什么能剥夺子女生存的权利呢？
所以，总说起来，数千年的中华文化，孝顺之道，里面的是是非非，难以一言概括。但时至今日，子女对父母的孝顺固然有待商榷，现代的子女对父母一概无孝无顺，甚至忤逆双亲，对父母视如外人，这也有亏人道。所以，莲池大师说：生养死葬，小孝也；光宗耀祖，中孝也；引导父母正信佛教，安度余年，这才是孝顺中的大孝也。
虐待老人
现代社会经常发生“家暴”事件，因为夫妻不和，演变到后来，家庭成为斗鸡场。家暴事件，施暴者有时是单方面的，有时是夫妻互殴，甚至儿童受父母虐待的也愈来愈多。过去虐待童养媳，或是继母虐待前妻的儿女，在在都成为人间的丑事。现代社会变化，虐待老人的案例也慢慢层出不穷。
老人成为虐待的对象，当中原因很多，例如年老身体多病、不能工作、只会消费，因此遭到儿女遗弃。有的人年老行动不便，随时需要旁人照顾，日久引起负责照顾的人厌烦。或者老年人有很多不好的习惯，例如喜欢教训别人、喜欢唠叨、经常责怪抱怨等，都会引起别人反感。其实老年人自己应该知道，年老已不复当年的威武，所谓“寄人篱下”，所以应该懂得调整自己的身段。
老年人遇到孝顺的儿女，当然是幸福的好事。万一儿女经济困难，不但很难奢望获得儿女的悉心照顾，甚至贫穷往往容易衍生很多罪恶。兹将虐待老人的情况，提出数点如下：
一、身体虐待。老年人总会有一时的筋骨酸痛、手脚不便、肠胃不好、牙痛耳鸣等身体上的毛病。有的晚辈视而不见，不给以治疗、照顾，也不加以安慰、关心，任他疼痛，这就是对老人的虐待。
二、精神虐待。所谓精神虐待，例如儿女在言语之间对老人藐视、讽刺，或是没有礼貌，不予尊重，这是老年人最伤心的事，有的老人甚至为此而感到生不如死。
三、疏于照顾。古代中国社会，子女对长辈都要晨昏定省，现在由于小家庭，父母子女分屋而居，孝顺的儿女固然还是会经常关心父母，但个性、修养不到的子女，对老人疏于照顾，常有不幸的事发生。子女对父母“嘘寒问暖”，应该不是一时的，这是伦常，是生活中必须终生奉行不渝的。
四、恶意遗弃。有人说“养儿方知父母恩”，但也有的人生养儿女后，讨厌父母，视父母为累赘。于是一些不孝的儿女，总想把父母送到养老院寄养。假如老病，负担很重，就寻求政府济助，再不然就恶意弃养的，也时有所闻。
五、吞没财产。父母没有遗产，常遭儿女嫌弃，有的父母存了一些养老本钱，却遭儿女觊觎，总是千方百计地哄骗，等到达成目的，觉得父母再无利用价值，就弃之不顾。不孝之行，莫此为甚。
六、不加尊重。有的子孙对长辈，别说早晚请安问候，有时见了面形同陌路，连喊一声爸爸、妈妈都不肯，甚至在言语之间嫌弃父母年老无用，数落他们反应不灵光，怨怪他们不帮忙家务，成为家庭负担等。儿女对父母毫不尊重，让年老父母真是情何以堪。
七、不让参与。年轻的儿女，不知道父母的重要，不吸取老人的经验，不尊重老人的指示，家中事务不让其参与，家庭旅游也拒绝其参加，甚至家庭聚会有时也忘了他们的存在，如此老少相处，自然问题丛生。
上述的问题，只要儿女稍懂孝道，稍加感念恩情，对父母多一些孝顺，就不会有很多天伦悲剧产生。孝顺父母，不但是天经地义的事，也是对自己下一代的教育，否则自己对父母不孝，有了不良的示范，又何能期待未来儿女会善待自己呢？
