学佛网长寿是每个人的希望，但是真的活得很长寿，未必是好事。例如，有人祝贺他人“活到一百二十岁”，果真活到一百二十岁，如同上一篇文章提到的，齿牙动摇，不但东西啃不动，耳朵重听，话也听不明白，视力老花，眼睛也看不清楚，活到一百二十岁有什么趣味呢？
再说，活到一百二十岁，一百岁的儿子，甚至八十岁的孙子都死了，白发人送黑发人，这不是人间最悲哀的事吗？因此，寿命到底是活得长好，还是短好？事实上寿命长短并不重要，重要的在于是否有功于人间。人生不一定光讲色身寿命，人生的寿命种类很多，例如：
一、身体上的寿命。身体上的寿命，一般能活到六十岁，就算长寿了，活到七十岁、八十岁，就算赚来的。身体上的寿命是一种形象的寿命，能顺乎自然就好。
二、言语上的寿命。现在人常引述“孔子说”“孟子说”“爱因斯坦说”“亚里士多德说”，甚至“耶稣说”“佛陀说”，这都是语言上的寿命。
三、事业上的寿命。有的人做过的事业，千百年后还是有功于世间，例如大禹治水、嫘祖养蚕、仓颉造字、爱迪生发明电灯、莱特兄弟发明飞机等，这是一种利世、利国、利人的功业，永久为人所称颂。
四、功劳上的寿命。周公制礼乐、孔子作春秋、张骞出使西域、文成公主和番、龙树菩萨造论、玄奘大师西域取经等，这都是福泽群生、广利人天的功德事业，是一种功劳上的寿命。
五、道德上的寿命。文天祥正气浩然，为国忠心不二，宁死不屈；佛图澄感化石虎、石勒不杀，拯救天下苍生无数。这都是人格道德上的寿命。
六、精神上的寿命。一个人的功业不是靠年岁成就的，所谓“有志不在年高”，在世间的寿命能活多久并不重要，重要的在于精神上的寿命。如罗门四哲之一的僧肇虽然英年早逝，但是他的《肇论》流传至今，仍为研究佛教思想的宝典，这就是精神上永恒不朽的生命。
七、心理上的寿命。一个人只要觉得自己活得很满足、很有意义、很有成就、很有贡献，能活出“人生三百岁”，这就是心理上的寿命。
八、智慧上的寿命。智慧的寿命是解脱的、清净的生命，它包含欢喜、无私、慈悲、智慧的无量功德，这是吾人应该努力体证与完成的生命。
人生的意义在创造宇宙继起的生命，所以寿命的长短不在色身的生灭，甚至事业的大小也不在一时的成败，乃在于自己对人、对社会留下多少贡献。吾人若能效法往圣前贤，留下立功、立德、立言的精神，必能为生命留下璀璨的历史，这才是真正的长寿！
